各位同学大家好：
首先感谢中级口译社提供的这个平台和机会。前面老师关于中级口译本身的介绍很详细也很全面。所以今天我就再跟大家简单地聊一聊，谈谈翻译本身。
孔子说：“君子不器。”什么意思呢，就是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。与之相对应的则是“道”，孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。
翻译也是这个道理。翻译技巧有很多，翻译方法也多种多样，但是在“学精”、“学深”的同时，还要时时抽身出来，站在一个高度想一想——我们学翻译是为了什么？把这个问题想清楚了，我想所谓“翻译之道”大家也就了然于胸了。
先讲几个故事。
第一个故事关于巴别塔。巴别塔，是《圣经·旧约·创世记》第11章记载，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此事件，为世上出现不同语言和种族提供解释。
好，这是第一个故事，我们来听第二个。
大家肯定都知道Sherlock Holmes对不对，可是大家有没有想过：为什么Holmes会被翻译成“福尔摩斯”呢？按照常理，应该是“霍姆斯”，或者非要一个音节一个音节地翻译，应该是“胡尔摩斯”才对啊。说出来大家可能不相信，原因是第一个将柯南道尔的侦探书翻译成中文的，是一个叫林纾的人。而林纾又是个福建人，他的H、F是不分的，而他又偏偏选择了福尔摩斯这个译法，于是乎，就这么一直流传了下来。
说到这里大家可能要问了：这个林纾何许人也？林纾，字琴南，中国近代文学家、翻译家，被公认为中国近代文学的开山祖师和翻译界的泰斗，与大家所熟知的严复齐名，并留下了“译才并世数严林”的佳话。
说出来大家可能更不相信的是，林纾本人他是不懂英文的。是不是很奇怪，不懂英文他是怎么翻译的呢？原来，他都是请懂英文的人先翻译给他听，他听完了，好，开始用自己的话翻译出来，而且，只用文言文，不用白话文。
第三个故事。我们来感受一下翻译之美。
前段时间，《朗读者》嘉宾——翻译家许渊冲曾经有过这样一段经历：在翻译《为女兵题照》中的“不爱红装爱武装”时，他把“红装”译为“ powder the face（涂脂抹粉）”，武装译为“ face the powder (面对硝烟) ”。这一段恰到好处地表现了“红”与“武”的对应，以及“装”的重复。“这样的翻译兼具意、音、形三美，这就和别人翻译的不一样了。”
那么让我们回到今天的中级口译上来，我想表达的是什么呢。语言并不只是工具而已，它代表的实际上是一种思维体系和逻辑体系。而口译，要求你能在这两种体系中切换自如。从个人角度来说，它是对思维的极大锻炼，并且帮助你打开一个更广阔的世界，了解整个世界上的形形色色。那往大了说呢，冯骥才先生有一段话：艺术家们所弹奏的旋律，画的画儿，无须经过翻译，不胫而走，就飞到另一个国家去。但文学却不能。语言文字是一个国家或民族的文化的围墙。作家们大多在墙里边走来走去，要想翻越这面墙，必需通过一道道桥。造桥者就是翻译家。
文学如此，科技、经济、理念亦是如此，回想1840年鸦片战争前后的中国，从严复到傅雷再到林语堂，他们架起了桥梁，bridge the gap，在中国近现史的伟大历史进程中起到了幕后英雄的角色作用。他们所做的工作决不是简单的两种文字的转换，而是开启民智和唤醒国人的伟大事业，是中国前进的急先锋和引路人。
而1978年开始的改革开放，打开国门我们又惊觉，我们落后于时代了。又是那些翻译工作者在辛勤地翻译国外的先进技术和管理经验，才使我们在这三十年里缩小了百年的差距。
不论从大处还是小处说，学习翻译都是大有裨益的，也衷心希望大家能投身到翻译事业中来。
