图灵机描述了这样一种模型：外界向他输入一些东西，经过他的内部处理，就会输出另一些不同的东西。基于此模型，我们有了计算机，有了如此纷繁的世界。

我想“人”也是图灵机模型的一种。

做为“人”，做为独立的生命体，我们总是想着对外索取：空气、衣食、住所、知识、信息、财富……这是外界对“人”的输入。问题是，我们输出了什么？仔细梳理我们的生命，我们学习、工作、社交……这究竟是一台图灵机处理的过程？还是输出的结果？做为一台有意识的智能图灵机，我们能做些什么？想留下些什么？

这样的思维模式会带来有趣的看问题的角度。比如“舍”“得”，以往无论是说“舍”还是说“得”，其实都是对于输入端而言。按图灵机来讲其实都是“得”，而真正的“舍”应该在输出端，应该是我们创造了什么？我们贡献了什么？再比如我们的“言行”，将不再仅仅是个人的自由，不能恣意放纵，因为这是我们对外界的输出，应珍惜，该善用。

那么读书做为知识的输入，在经过处理之后要有相应的输出，其方式之一该是写读书笔记。这是我意识到这点后主动写的第一篇读书笔记：）

哲人冯友兰的《中国哲学简史》，读完的第一感受是感慨自己的无知、敬佩古人的智慧、赞叹大师的博学，同时庆幸找到了一本中国哲学的入门大纲。这本书以我的知识和经历并不能完全读懂读透，但已经被我列入了反复阅读的书单，所以开始第一遍温习。

首先在阅读过程中才发现此书原本是作者以英文所写，主要用于向国外读者介绍中国哲学，而后才翻译成中文版本。有意思的是这事本身就带了点哲学味道：古今中外那么多智慧，中文翻译成英文、文言文翻译成白话文、经典文献的各种注各种演绎……最终输入到我们脑海里，也许早已不是作者的本意，书里这样说：“公元5世纪的鸠摩罗什，是把佛经译为汉文的最大翻译家之一，他说，翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭，就只好吃别人嚼过的饭。”

此书框架是这样的，第一章《中国哲学的精神》，述说了哲学对于中国人的意义，相比于西方他们不需要宗教，他们是哲学的，“他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求”，他们追求的是“内圣外王”之道，并遵守其哲学信念而生活，即“以身载道”。而他们表达其哲学思想的语言通常很简短，方式通常富于暗示、习惯比喻例证，所以后人或其他语言系统的人需要自行体会，特别对“译”“注”要有自己的理解，就如一位禅宗和尚说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”

第二章《中国哲学的背景》，从地理条件、经济模式、社会制度几个方面讲述了中国哲学如何成为这样，为什么成为这样，点出了中国哲学的方法论里很少有西方惯用的“逻辑推理”、“知识论”，而是类似于“反者道之动”这样文约义丰的哲理。这样的哲学背景也折射到了中国的山水画、诗歌等艺术领域，如道家精髓的代表：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

最后两章第二十七章《西方哲学的传入》和第二十八章《中国哲学在现代世界》，前者讲述了十九世纪末二十世纪初西方思想的传入对中国哲学及文化的影响，后者讲述的是作者当代即抗日战争前后中国哲学的研究及发展，指出“哲学的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”（就是说不能让你升官发财，只能让你发呆犯二。怪不得最近得知我在读此书的同学都嗤之以鼻。）本书最后一句：“人必须先说很多话，然后保持静默”。

除了上述开头结尾四章，本书其余二十四章基本以时间线索讲述了中国哲学各门各派各种理论，虽只略窥一斑，却真能感到那里的世界如星空般宽广，那里的智慧如星海般璀璨。这二十四章就如梦游仙境里兔子，或是盗梦空间里的陀螺，跟着这些文字你就能进入那个世界。

再次简单罗列一下章节清单，以便日后温习。

第三章《各家的起源》……先秦百家

第四章《孔子：第一位教师》……自然是孔子

第五章《墨子：孔子的第一个反对者》……不愧是墨子

第六章《道家第一阶段：杨朱》……“为我”，一毛不拔的祖师爷

第七章《儒家的理想主义派：孟子》……人性本善 养浩然之气，“人皆可以为尧舜”

第八章《名家》……辩者 第一次发现“超乎形象”的世界

第九章《道家第二阶段：老子》……道，无名

第十章《道家第三阶段：庄子》……逍遥游 齐物论 “不知之知”

第十一章《后期墨家》……认识论和逻辑学初体验

第十二章《阴阳家和先秦的宇宙发生论》……阴阳五行《易经》为卜《易传》是说

第十三章《儒家的现实主义派：荀子》……孟子偏左，荀子偏右，李斯和韩非的老师

第十四章《韩非和法家》……法、术、势

第十五章《儒家的形上学》……《易传》中的道（不同于道家）《中庸》里的中（恰好）

第十六章《世界政治和世界哲学》……“历史绝不会重演”+“日光之下无新事”

第十七章《将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒》……罢黜百家正名帝国，所谓笔杆子

第十八章《儒家的独尊和道家的复兴》……所以我们只看到了我们该看到的世界

第十九章《新道家：主理派》……向秀和郭象《庄子注》

第二十章《新道家：主情派》……“风流”任我

第二十一章《中国佛学的建立》……“中国的佛学”简介

第二十二章《禅宗：静默的哲学》……空宗+道家“吾向尔道是第二义”吃喝拉撒睡

第二十三章《新儒家：宇宙发生论者》……周敦颐 邵雍 张载 禅宗进一步的发展

第二十四章《新儒家：两个学派的开端》……程颐朱熹“理学”程颢陆九渊王守仁“心学”

第二十五章《新儒家：理学》……亘古之理，有形之气。“用敬”“格物”以“致知”。

第二十六章《新儒家：心学》……心即宇宙，宇宙即心。“用敬”“正事”以“致良知”。