从文殊菩萨的坐骑狮子精的故事来看，文殊菩萨也是一个不怎么正派人。她解释说，乌鸡国王本好善斋僧，佛祖差她去度他。然后，菩萨为难国王，被国王捆了扔进御河浸了三天。至于菩萨为什么为难国王，有什么隐情，后文再作分析。
菩萨为了报复国王，派了坐骑狮子伪装成全真道士，安插在国王身边（感觉是佛家嫁祸给道家）。道士顺理成章地混成了国师。取得国王信任后，就把国王推进井里淹了三年，自己摇身一变成为假国王。顺便提一下，文殊菩萨第一次作怪是和观音菩萨等变妙龄女子引诱取经人，这回大概是第二次。第三次是在狮驼国，还是一只狮子。
假国王是狮子精，而且是被骟了的。作者相当于告诉读者，假国王是个太监。
在历史上，太监干政是常有的事，明朝更是精彩纷呈。
那么，作者为什么以“乌鸡”来定义国名呢？乌鸡就是黑鸡，黑毛黑皮黑肉黑骨头。黑的反义是白，也可以指“明”。那么，是不是指“明朝”呢？
我不知道把西游记结合历史来看是否合情合理，扯上一些历史事件算不算牵强附会。如果真的有历史参考，我的分析是不是算正确？总之，我就是忍不住要往这方面来思考，就好比现在一些文章，由于触碰敏感话题，总要含沙射影地来个“曲线救国”一样。好吧，我们来说说这只狮子精。狮子精是国师，是全真，也是太监。这个太监相当于皇帝，或者说扮演了皇帝的角色。
话说明武宗时有一个叫刘瑾的人，刘瑾不姓刘而姓谈，是一个有家室的文化人。可是仕途不顺，但他没有心灰意冷，为了实现伟大抱负，自宫做了死太监。这个在中国太监史上不多见。他认了一个刘姓太监做干爹，改名“刘瑾”。由于他刻苦钻研，勤恳敬业，在武宗时，担任了司礼监掌印太监，享有披红的权力。当时的内阁首辅李东阳都忌惮三分，也就是说政出刘瑾。明朝能跟他媲美的太监就数魏忠贤了。还有，最重要的是，这个刘瑾和狮子精一样，大概秉国三年，也可能是四年。要不是树大招风，明武宗或许不会动他，——他竟私刻玉玺制龙缎想当皇帝，明武宗，这个明朝历史上最淘气的皇帝反手就把他给剐了。
你们说，西游记里的狮子精像不像刘瑾？还有更像的。悟空对文殊菩萨说，你的狮子精当假国王，国家像什么话呢？菩萨说我的狮子精可不没有祸国殃民，不仅不祸国殃民还做了不少好事：三年来风调雨顺，国泰民安。不要忘了，刘瑾不同于一般的文盲太监，他是有学问底子的，是半路自宫的文士。事实上，刘瑾秉国时推行善政，轻徭薄赋，减轻百姓负担，铁腕治吏，打击贪污腐败可谓是深得人心，连李东阳都很配合他。史称“刘瑾变法”。这样的太监应该来一打才是。
在明代，太监秉国是政治常态，这只狮子精倒七分像刘瑾。国师的真实身份是狮子，就好像刘瑾姓谈不姓刘一样。
乌鸡国王落水还有一个身份暗示，那就是朱厚照亲自到南方“看望”了谋逆的朱宸濠。他在回去的路上就不慎落水得了肺炎，不久驾崩。至于怎么落水，也是一个历史悬案。总之，乌鸡国王被国师推进水井，是不是暗示朱厚照落水呢？
仔细想一想，一个皇帝怎么会落水呢？虽然朱厚照很调皮，但还是不可思议。也许乌鸡国王落水只是暗示朱厚照的结局，或是暗示一个历史背景。
就好比收服狮子精一样，乌鸡国王恢复身份，朱厚照诛杀了“窃国大盗”刘瑾才重新掌握了权力。在《西游记》里，妖魔鬼怪多是猛兽成精，事实上，朱厚照确有一个“豹房”。豹房里豢养了各种野兽猛禽，作者是不是利用了这些启发讲一个“养虎为患”的故事，就不得而知了。乌鸡国王养国师为患，朱厚照养刘瑾为患。
至于佛祖要度的乌鸡国王，可能是并非佛祖所说的“好善斋僧”，反而是“荒淫无度”不理朝政。西游记的人物故事一般都是颠三倒四的，国王不像国王，观音不像观音，道士装神弄鬼。文殊菩萨代表佛祖批评他两句，国王就把菩萨浸水三天。朱厚照的确没有继承其父朱佑樘勤勉敬业的作风，他登基后就任性折腾，完完全全不像一个正经皇帝。大臣把他老子搬出来规劝他也不好使，反遭廷杖，就像文殊菩萨被乌鸡国王浸水一样。
