一、一行禅师，越南人，在法国流亡，建立了梅村。
我陪孩子的时间，我陪老婆的时间都是我的时间。
正念的方法就是，当你陪孩子的时间就尽心陪孩子玩耍开心，保持全然的觉知。
二、洗碗也是一种修行，保持全然的觉知
吃饭的时候你能感受到吃饭的味道，那就是一种全然觉知，一种修行
吃橘子也是一种修行。你应该把含在嘴里的那半先吃完。
高晓松在刚进监狱的时候，他最不敢看是门口的小窗口，看到会很害怕，为什么呢？因为他起心动念了。坐没没有区别，是什么让你动心了？
让自己的身心收敛到体内。
佛说的八苦，
因为你认为你跟别人不一样，你认为你不应该承受如此痛苦，
吃橘子，应该是每一口都能体会到当下的感觉。吃完一个，然后再吃第二个。而不是还没吃完，就想着第二个。
对于我们自己修行，可能是等车，开会，陪家人聊天和别人闹矛盾。
三、知行合一的含义是在做每件事情的时候，意识都没有跑。
知行合一，王阳明讲的，跟佛教的正念是一致的。
我什么时候告诉你，修炼是需要静下来坐着呢。其实你做每件事情，无时无刻都在修炼，保持正念
当一个人说话你听不爱听的时候，你能够不烦。
禅定 忍辱 精进 持戒 布施，波若
“工作的时候专注工作” 《痛苦从分别心而来》，分别心
准备好发生的状况，修行最难的地方是家里，而不是寺庙的地方，因为在家里干扰你的因素太多了，如果在家都能很好的修行，那在外其他地方都不难。
有觉知的呼吸，可以保持正念，入吸的时候你知道吸气
砍柴是禅，担水也是禅，饥来吃饭，困来眠。
制道无难，唯嫌拣择，《不要挑挑拣拣》
中庸的境界：合适的极致，你能够把合适做到最极致，这才叫做中庸。同样当你能够无分别心，你就可以摆脱社会的惯性。
自由不是为所欲为，你不能做情绪的奴隶，如何摆脱惯性，调动心理的正念，意在。
吃饭的时候知道自己在吃饭，生气的时候知道自己在生气，当你能盯着自己，知道自己生气的生气，面对它，照顾他。
负面情况，关照他，安慰他，我又生气了，我又嫉妒了，我又痰浊了，其实我没有跟其他人不一样。别人能承受的痛苦，我也一样可以。
有人说以佛教徒的角度看石像，你会觉得悲观，但是悲观和乐观都太简化了真理，重点是石像真正呈现出来的样子，悲观的态度永远不会让安详绽放，安详的微笑绽放在哪里呢?那是浮现在菩萨和其他正道者唇边的微笑。
如何控制心念，如论何时，当善念升起时，要认知心中升起了一个善念，当恶念升起时，也要认知心中升起了一个恶念，无论你多么不喜欢，都不要执着消除它，认知到它就足够了，如果你已经离开了正念，你必须知道你已经离开了，如果你在保持正念，也要知道你在保持，一旦你有这样的觉知，就没有什么好害怕的了。任何事都可以随他而来，随他而去。
西方心理学定义我：我是我的观察者，当你能够找到那个自我的观察者，其实你就是在修炼自己的正念。
3，因为事情不简单，所以修炼是人生中最有趣的一件事，做事业也好，维护家庭也好，学习也好，爱情也罢，你都把它当成一种修炼，而且修炼的过程你会遇到困难和挫折，体会它，关照它。关照自己在退步，关照自己在进步，这个过程也是正念的奇迹。一旦你有这样的觉知，就没有什么好害怕的，任他而来，乘兴而归。
李星瀚、早上天惠老表，韩柯，胡玲，借钱的事情你又动念了，明天再说，太晚了大家都要休息了。
