《大明王朝1566》是本好书。
我想写大明王朝的读后感，很想写，可是写了删，删了写，先写高翰文这个心怀天下却文艺的不适合官场也是我最喜欢的傻人，快写完的时候删了，再写胡宗宪再写吕芳再写海妻再写海瑞，一个早上加一个下午，最后竟什么都没写出来，妈妈叫我吃晚饭的时候实在是写的脑壳子都痛了，大明王朝被我翻了又翻，翻了又翻，我愣是没能力从头到尾系统的写一个人。
知乎上凌羽中写了十三则回答，对于人物剧情的解析都堪称经典，分析海瑞上升到荀子的时候，有一种天呢这就是我想说但说不出来的感觉。大家可以去看看，真羡慕他们这种有文学造诣的人。
我就勉强断章取文，分享一些让我看的激动的能跳起来的文字吧。
吕芳把冻僵的冯保拖到炕上，冯保向干爹认错。吕芳埋怨道“跟了我这么多年了，说过多少次了，牛教三遍也会撇绳了。瞧你那嚣张气，为了往上爬，二十九打死了周云逸，今儿又抢着去报祥瑞。我不计较你，可宫里这么多人能不记恨吗？还有周云逸那么多同僚，还有裕王，要找死也不是你这么个找法。”
冯保知道要把自己送到裕王府，以为末日到了，吕芳到底是跟过嘉靖这么多年的，出口成章“两句话你要记住，一句是文官们说的‘做官要三思’，什么叫三思，三思就是思危、思退、思变。知道了危险就能躲开危险，这就叫思危；躲到人家都不注意到你的地方，这就叫思退；退了下来就有了机会，再慢慢看、慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就叫思变。我再教你武官们说的那一句‘置之死地而后生’，看我大明朝的气数，这皇位迟早有一天是裕王的，到了那一天你才真是个死呢。我现在以皇上的名义，派你到裕王府作皇孙的大伴，你要夹着尾巴，真正让裕王和他府里的人重新看待你，如果真有裕王入主大内的那一天，干爹这条老命还得靠你。”
——开头第一章，就看到这几句话了，配合那景那事说出这番人生真谛！扮演吕芳的演的太好了，把真理总不经意的娓娓道来，也是整本书中我认为看的最透的人，也是我认为最中庸最仁的人，可谓是上善若水。最后，他对跳进水里失声痛哭的杨金水说“哭吧，哭完我们就再也不哭了，让他们哭去吧”的时候，真的恍若上帝。
严嵩：胡宗宪是个什么样的人？他就像个媳妇，上面有公婆，中间有丈夫，下面还要拉扯着一大群孩子。会当媳妇两头瞒，我也是个媳妇啊，就是比你长一辈。
徐阶：国朝以孝治天下，天下便是一家。大明朝两京一十三省，百兆生民，就像这一家的子女，皇上就是这一家的父祖。臣等便是中间的媳妇，凡事但按着媳妇的职分去做，能忍则忍，该瞒则瞒，尽力顾着两头。实在顾不了，便只好屈了子孙也不能屈了公婆。
——绝对是见过最恰当的比喻，这个比喻一共出现了三次：第一次是吕芳说胡宗宪像“媳妇”，处于皇帝、严党、清流与百姓之间，进退不能。第二次是严嵩对胡宗宪说自己是媳妇，既要照顾皇帝，又要照顾自己的党羽，还要兼顾百姓。最后一次则是嘉靖帝即将驾崩时徐阶的回话，这次终于将“媳妇”的真谛说了出来：皇帝是父祖，百姓是子女，而所有大明的官员是“媳妇”，就算是屈了子孙，也不能苦了公婆。
徐阶说那么多年没有像海瑞一样奏谏的原因，一半敬，一半诚，不能不说不是大真心话呀。其实哪里会只有海瑞看出国之根本矛盾呢，只是大家权衡了说与不说的利弊。还很喜欢改稻为桑实施不下去的时候，嘉靖帝说的那个儿子理论，各人管好各人的儿子，让我想到那句修身齐家治国平天下。还有最后嘉靖帝说海瑞算什么笔架那段也很喜欢。
胡宗宪对马宁远说：你中有我，我中有你，天下事坏就坏在这里。。。平时叫你读读《左传通鉴》，你不以为然；我叫你读一读王阳明的书，你更是不以为然，还说什么半部《论语》可治天下。现在我问你，孔子说的‘知不可为而为之’是什么本意？孔子是告诉世人，做事时不问可不可能，但问应不应该。毁堤淹田，伤天害理，上误国家，下害百姓。这也叫知不可为而为之？ 读书是为了明理，明了理就有了主张，知道该怎么做。但理是在变化的，又不能守死理。
——看书最先让我震撼到的人物是胡宗宪，我还特意发了朋友圈。他在毁堤淹田的变故里可谓临危不乱力挽狂澜，朝堂上与嘉靖一番应对，事事周全又公忠体国真不愧是老成谋国的主儿。仅凭一纸供词就把包括嘉靖在内的所有人都绕进去了，朝廷上下都被他刷了，那一刻真的是迷妹一样仰望他，天下竟有这般做事周全者。五体投地胡宗宪大叔的高智商高情商，难怪嘉靖也要寻思“胡宗宪何许人也”，吕芳说，像媳妇。
另外，我觉得人人皆爱胡宗宪大叔的原因是，他真心，真心为国真心为嘉靖真心为民真心待同僚真心待老师。虽然最近看资料里说，在《明史》里胡宗宪大叔并不正面，但是哈姆雷特之见本无谓客观的。
海瑞：历来参劾严党者，皆因牵涉皇室反罹其祸，我看恰恰相反，就是因为他们只敢参严，不敢直言天下之大弊，才使得严党能够藏身大弊之后，肆行贪墨而不倒。天下大弊不革，倒了一个严党还会再有一个严党，严党要参，皇上要谏，致君父为尧舜、免百姓之饥寒，君为轻、社稷次之、民为重，这样的道理，我不明白，为什么就不敢向皇帝进言！
——天下之人不直陛下久矣！！！这一段，电视和书都是跌宕起伏的热血高涨，感觉自己是握着拳头读完看完的。推荐大家如若没时间，就这一段可以去看看，电视在第35集，书在第三十五章。 书里嘉靖狮子般吼叫、疯子般狂怒，众卿直觉的玉熙宫要塌下来了的画面真的栩栩如生，电视里黄老师一气呵成，仿似海公再世，听得我豪气顿生，不由自主跟着念台词呀。
嘉靖：“天下兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。就凭你，读了一些高头讲章，学了你家乡人丘浚一些理学讲义，就来妄谈天下大事，指点江山社稷。你岂止这个比方不恰当？在奏疏里妄谈尧舜禹汤，妄谈汉文帝汉宣帝汉光武，还妄谈唐太宗唐玄宗、宋仁宗、元世祖。朕问你，既然为君的是山，你说的这些圣君贤主，哪座山还在？”
海瑞：“都在，在人心里，在史册里。”
——这里海瑞回答避实就虚，根本不和嘉靖说事实，只说那些千古帝王都在人心史册里。这也让嘉靖知道，即使一怒之下杀了海瑞不过是让他更加留在人心和史册中，嘉靖断然不会如此成全海瑞的。这里的对话意味深远，海瑞看似刚直，实际话语极富智慧。他写六必居评语的时候，王用汲也评论说，不会出事，毕竟都在理上。海瑞大叔不是傻不拉几的直臣，他和胡宗宪大叔一样深谙从政之道。 （不过我不喜海瑞，因其妻子女儿及未出生的儿子太可怜了，此人看似心怀天下，实则抛家弃国，我赞同嘉靖说海瑞无君无父无家无国这番话。海瑞说其儒家风范，可是儒家最要紧的中庸他并没体现，看他与赵贞吉的冲突，看他几番拒绝王用汲的好意，就像凌羽中所说，荀子在海瑞身上占了上风）
嘉靖：君既不是山，臣民便不是江。古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了数省两岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理；再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。
——这番对话简直了，第一次看完就忍不住背了下来。充满了中国人的玄妙精神和中庸之道，也展现了嘉靖帝为政的本质——外儒内法，便是以调和阴阳为主，法律条文为辅，说到底均衡就好。而被王用汲称有“古君子之风”的海瑞则是强调外法内儒。他一度用大明律将对方驳斥的哑口无言，可是本质上只是明面上被驳斥了，内心里大家都知道自己这样做是约定俗成的对的，海瑞他不懂事而已。前面郑必昌曾送海瑞四字“和光同尘”，也是这个道理。和光同尘这成语我真喜欢。
不知道为什么，其实我看过的书真的以国外居多，而国学熏陶沉淀几乎没有，两千年的文化弃置不理，真的好愚蠢。
年轻的父母真的应该在孩子小的时候让他接受国学的熏陶。
