20191004知慧林一千零一天中西经典诵读打卡（156/1001）；中：《诗经_国风·陈风.墓门》西：《圣经_创世纪》21～8：15
国风·陈风·防有鹊巢1
防有鹊巢，邛有旨苕2。谁侜予美3？心焉忉忉4。
中唐有甓5，邛有旨鷊6；谁侜予美？心焉惕惕7。[1]
词句注释
防：水坝。一说堤岸；一说即“枋（fāng）”，常绿乔木，可为红色染料。
邛（qióng）：土丘，山丘。旨：味美的，鲜嫩的。苕（tiáo）：一种蔓生植物，生长在低湿的地上。一说紫云英，一说凌霄花，一说翘摇，一说苇花。
侜（zhōu）：谎言欺骗，挑拨。予美：我的爱人。美，美人儿，心上人，指作者所爱的人。
忉（dāo）忉：忧愁不安的样子。
中唐：古代堂前或门内的甬道，泛指庭院中的主要道路。唐乃朝堂前和宗庙门内的大路。一说通“塘”，中唐，塘中。甓（pì）：砖瓦，瓦片。一说通“䴙（pì）”，野鸭子。
鷊（yì）：借为“虉（yì）”，杂色小草，又叫绶草，一般生长在阴湿处。
惕（tì）惕：提心吊胆、恐惧不安的样子。[2][3]
白话译文
哪见过堤上筑鹊巢，哪见过土丘长水草。谁在离间我心上人？我心里愁苦又烦恼。
哪见过庭院瓦铺道，哪见过山上长绶草。谁在离间我心上人？我心里害怕又烦恼。
21:8 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
21:9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
21:10 就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
21:11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
21:12 神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
21:13 至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
21:14 亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。
21:15 皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，
21:16 自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死！”就相对而坐，放声大哭。
“肉身之子”意味着随着肉身的生活，而“应许之子”意味着随着圣灵的生活。使徒保罗说这两个相争，彼此相敌，所以什么都干不了(加拉太5:17)。我们要顺着圣灵的话，必须悔改过去以肉身为中心的生活和其果子。就象不能同时侍奉神和这个世上一样，我们不能同时侍奉属灵东西和肉身的东西。亚伯拉罕只能赶走等不到应许、随着肉身而结出的果子夏甲和以实玛利。这对亚伯拉罕来说真是心痛的事情。人性上来看，这是不负责任的、不道德的行为，可是他相信神一定会对她们两个人负责而顺从了。
由于神的帮助，以实玛利成长了，成了弓箭手，他与埃及女人结婚，他的后裔后来成长为大国，那就是现在的阿拉伯民族。当亚伯拉罕顺从于神的时候，神就负责了他的妻子夏甲和以实玛利。神以暂时的痛苦训练了生出以撒的幸福家庭，祝福他们为更为幸福的家。我们过信仰生活的时候必须赶走的“以实玛利”是什么呢？不管那个是子女问题，还是异性问题，当我们悔改而果断地顺从时，神必定会帮助我们。当我们硬要负责自己所犯的罪时，罪便成长，结果陷入更大的罪恶，可是我们把血和肉钉在十字架，过着属灵生活时，必定能够体验到神的帮助和祝福。
亚伯拉罕赶走夏甲的背景
第一，神解决亚伯兰的的家庭问题
在十六章反复出现亚伯兰的错误。因为他没有儿子，撒莱想自己没能生下孩子的原因在于自己，她对不起自己的丈夫，所以按那时代的风俗把自己的使女给丈夫为妾。撒莱并不认为亚伯兰是一个信心的祖先，而是一个自己的丈夫，亚伯兰也没有在神面前发现自己。他听到撒莱的话之后取下了夏甲，就这样夏甲就有孕了。这时候夏甲知道自己怀了孕，就傲慢起来了，小看自己的主母，就这样亚伯兰的家庭开始有了不和。这说明人间里的问题不能靠人间的方法去解决，要是这样的话反而陷入更大的问题。我们不管是人与人之间的问题还是物质问题，都要靠信心解决。撒莱被使女受屈之后抱怨亚伯兰，还苦待了夏甲，夏甲就以身孕的身子逃到了旷野。亚伯兰很难过，生活在痛苦之中。
神找来了处在困境之中的亚伯兰，帮助了他的家庭问题。在旷野神找到了彷徨的夏甲，赐给她方向说要回到主母那里，服在她手下，还祝福了夏甲的儿子以实玛利。神收拾了亚伯兰的家庭，赐给了以实玛利。犯罪的是亚伯兰，而收拾它的总是神。在这里我们可以学到亚伯兰和撒莱的同工多么重要。当撒莱错误地帮助亚伯兰的时候，亚伯兰陷入了很大的罪。夫妻人性地同工的话，也许一时会有意思，可是它的结果是可怕的。亚伯兰和撒莱没有同工好，现在也留下后果，那就是在中东以撒的后裔和以实玛利的后裔之间的一天也没有间断过的中东战争。第二，我们在这里可以学到帮助我们的神。神总是帮助着我们。当我们遇到无法解决的问题而苦恼时，神就来帮助我们，所以我们应当任何问题也得拿到神那里去。神帮助我们解决所有问题。
