【7•2】 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子说：“默默地辨别、体会所学、所见、所闻，努力学习而不满足（一说不觉得厌烦），教人不知道疲倦，对我来说，除了这些还有什么呢？”

【感悟】

读这一节，使我们看到了一个孜孜不倦的快乐读书人，一个勤勤恳恳的谦虚的教育者。与上面一篇结合起来看，孔子总是在不断地审视自己，了解自己，同时也是让弟子们了解自己。

一、孔子为什么要“默识”？

“默”并不单纯是“默默地记住”，还有更深刻的含义是：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。这是“真学”，所以才能做到永远不厌倦，才能感受到学习的乐趣。

不言而心解。“静默地在内心辨识道理择别是非”，就是儒家所谓“格物致知”的功夫，即《大学》里说的“致知在格物”，然后才能“诚其意”、“正其心”、“修其身”，最后达到“明明德”。

二十一世纪的“文盲”的文盲，不再是不识字的人，而是不会学习的人。愿我们及早清醒，做一个“默而识之”的好学者。

二、孔子为什么能做到“学而不厌”

现在，我们的教育一再“减负”，为什么还是有很多孩子和家长叫“苦”？为什么孔子却“学而不厌”。

因为孔子的学习目的非常明确。孔子感悟到了仁义礼智信社会道德的永恒性，讲仁义礼智信，社会就会和谐，人就快乐；不仁、不义、违礼、弃信，是非不辨，就会世风日下，烦恼就多。

这种根本的智慧，为孔子提供了不竭的精神动力，使孔子不屈不挠，永不言放弃，不怨天，不尤人，不悲观，不绝望，始终抱着知使命而坚定从容、奋斗不息、死而后已的乐观人生态度。这与《论语》开篇【1.1】中“学而时习之不亦说乎”是一以贯之的。

现在，很多学生和家长都认为学习是件很苦的事，常常是一开始就没兴趣，既是开始很有兴趣，没过多久就会厌倦，这是不明目标使然。“学生”就是“学”生存本领，如果“学”生存本领都觉得苦，以后工作了同样也会觉得苦。这两样人类生存的必须所为都觉得苦，那这一生必定是要泡在“苦水”中了。

人性的弱点如走下坡路，轻松、舒坦，可不知不觉就可能滑到悬崖边上了。如果还不觉醒，就可能掉进无底深渊，到那时就再也没有舒坦、轻松的日子可言了。可是，人要走上坡路，也不是轻松的，是要有心血付出的。

我们不妨学习孔子的“学而不厌”。21天形成一个习惯，好习惯会使你先苦后甜，坏习惯使你堕入萎靡不振的深渊。看来，孔子是坚定地选择了好习惯。子贡说：“学不厌是智，教不倦是仁，智仁兼备，老师的确是圣人了啊！”

三、孔子为什么能做到“诲人不倦”？

“仁，爱人”是孔子思想体系的理论核心。“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子实行“仁”的重要原则。 人一旦具有使命感的人文精神，不仅会“学而不厌”，也会“诲人不倦”，因为道德的学问是内心修养，但它存在的意义和作用却是社会性的，也就是人生的价值观。

儒家文化追求“修身齐家治国平天下”，根据孔子推己及人的觉悟，他亲身感受到的和谐、快乐，也希望能形成整个社会的道德风尚。但由于现实社会诱惑太多，“天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利趋”，很多人只顾眼前之“利”，唯利是图，不惜损人利已，听到正义不追随，有了缺点错误不能改正，这就需要“诲人不倦”的精神来引导他们提升觉悟。

孔子的很多弟子深受孔子“诲人不倦”的感染， 编着《论语》，传播儒家文化，据《史记·仲尼弟子列传》“受业身通者七十有七人”。

本章所举三事：“思”则致知格物；“学”则学而不厌；“教”则诲人不倦，笃于行，推已及人。尽人皆可自勉。我们如果能有“学而不厌、诲人不倦”的精神，我们也就进入了“忘我”的境界，我们的日子就会阳光灿烂。

关于“何有于我哉”有人理解为“对我来说，这有什么难的呢？”“这些事情我做到了哪些呢？”两种解释，我感到都略有欠妥。孔子有大超脱的情怀，孔子能发现的问题，都会及时改正。当孔子提出这三个问题时，也必然是先“敏于行” 了。加之夫子之情怀，言而有实，也不至于为小事强作谦虚。故夫子言，必已经参悟此道，又知行合一了。故而自言自己是这样做的，以教导学生。念念不忘求学之目的，而不是狭隘的自我成就，此也是孔子的教育目的。

学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！