一、德之一：孝。

        阳明先生在《教约》中说“每日功夫，先考德”。首先提出一个字：德。德下再有一个字，就是“孝”。每日清晨，教读以次遍询诸生：“在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽，未能真切否？温凊定省之仪，得无亏缺，未能实践否？”每天在教化童子方面，首先从仪式上唤醒世人，重德行孝。《父母恩重难报经》也说说：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。”即使有人至孝，左肩担着父亲，右肩担着母亲，累得敲骨献髓，绕着须弥山，历经百千劫难，血流淹没脚踝，也不能报答父母生育之恩。父母之恩深重难报，子女要无条件地孝敬父母，不管父母性格如何如何，都每日问候，温情定省，应了那句话：你养我长大，我陪你变老。像父母从前很有耐心爱心地拉扯自己长大一样。老人年纪大了，就是孩子，父母在爱孩子时，没有什么不好意思，全心全意。我现在想的是，为什么说出关心的话，打个电话，咋就不好意思说出呢？这个需要突破，每周三次电话，刻意练习，突破自己的心理障碍， “花言巧语”就会说了，只要让父母高兴，哪里还有那么多条条框框，不好意思等。就像父母让子女健康，高兴，什么方法都使出来。反之亦然。

        二、德之二：说话时对自我声音的时刻觉察

        阳明先生通过让人舒缓地歌诗，来训练人养成和缓的性情，让人愉悦、心气平和：“凡歌《诗》，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣[xiāo]，毋馁[něi]而慑[shè]，久则精神宣畅、心气和平矣。”即说话心平气和，声音清亮，语调适中，不急躁，不着急，不大声大气，不沮丧气馁，不胆怯畏惧。气度从容自然。如果在面对家人时，对方让自己不高兴了，声音会不由自主高，响，指责，愤怒，就是说的“荡而嚣”，其实那是我们自己的心内有情绪，充满了问题，而不是别人，情绪只是别人帮助引发出来罢了。言为心声，在心为志。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音”。“其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。”其实话语在家表现得最直接的心情。两个地方最能体察每人的人性：面对爱人和孩子时，你是否每天自我觉察，是否用了爱语？是否用温柔慈悲的声音说出？有人问如何让婚姻维持幸福？答曰：就像没结婚。人们面对外界时还有能有礼，在面对家庭时，很多就粗鲁，抱怨，指责，在那一刻，卸下了伪装，所有外面的压力直接朝向最亲爱的爱你的人而发。在那时真的是面目狰狞。我不杀伯仁，伯仁却由我而死。 “情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外”（《乐记》）说话时，觉察自我的本心，我是要对方和家人好的。所以，用柔和慈的声音表达出来，知道接下来要发生的是什么，给予什么，在什么时候止，是我要知道的。时刻觉察自己的起心动念和声音控制。那一刻，也就控制了自己的心魔和情绪。发而皆中节，就谓之和。天人合一，谓之和。

        三、德之三：身体和仪态的自我觉察

        阳明先生通过练习礼，来修持人的行为仪态。“凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍[zuò]，毋径而野。从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。”举止有度，不沮丧畏惧怯懦，不径直无节制狂野，不忽然乱动，也不懒惰没生气。在身体行动时，待人接物，合乎礼仪，自然大方，不畏惧逃避。心地纯洁，庄重而不拘谨。一切行动，发心声。即时刻觉察自己身体的行动，心口眼如一，内外如一。那一刻，知道自己在做什么，接下来是什么。

曾国藩曾经说过，观一个家庭的兴衰有有三，一看子孙是否习惯早起，二看子孙是否习惯修习家务，三看子孙是否常读圣贤书。常读圣贤书，和千古圣贤链接同频，用于观己察人，刻意练习自己的体察力，当下觉知力，从孝、言、行上当下觉知。掌控声音和语言，行动和语言统一。刻意练习，每日总结，假以时日，容貌和举止、关系、财富会大大改观。