【心的回归】

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我们每位生活在娑婆世界的人都只有一颗【心】。这颗心【向外】追逐就是【情】;【往内】寻真则是【性】。随顺心的要求去做是认知与见解;逆向回归自我的则是是聪明和智慧。

我们今天修炼的目的,是要将顺情向外追逐的那颗心,逆向返转向内安宁居住,必须也只有返观内视才可以做到。

这是因为“返”有能够助你回到性的源头,达到归根复命的意义;而“观”则有能够照见空性,了却万缘的功用。

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人的神在心,而心的机关运用在眼睛。因此将眼睛用在内,心也随之在内。这心不但在内,而且被定住了。

这颗心一旦定住,人的心火便会下降、肾水则会上升,使之水火既济,口中畅饮甘甜之金津玉液,双脚暖热就象踩在火热的炉子上,其中的玄奥妙觉是无法用语言说尽的。

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人只有一个真心,是什么原因造成胡思乱想、认假为真的呢?!

皆因迷惑好像世间万物是真实存在的一样(认假为真);等到一旦觉悟则世间万象皆虚幻尽无。

所以说:知道妄想即是没有了妄想,要放下观看。诚信(诚实)是要去掉虚伪;敬畏(礼敬)是要去掉我慢。

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当妄想纷纷骤起时,不用禁止绝灭,而是直接反观这颗心,看他到底想的是什么?只要这么回光一返照,妄念立刻消失归于寂静。

学道没有别的方法,时刻反观自照便是修学,直到没有了妄想便是得道。

朱子(朱熹)说:人有一分心向里收藏,则得一分力量加持;有两分心向里收藏,则获得两分力量补充。

如果将心(元神、如来本性、真人性)收归内在,使之不再随着追逐物欲去了,哪有得不到正性能量支持的道理?

倘若如此践行,半个月就可以验证效果了。

再说:要求放下心,不是另外再寻觅一个心来存着,好像只有这样才觉得是放心。而是观想这颗心就是我的心(我心一如),必须要由我来指挥调度,不允许且被他牵着往外追逐物欲去了。

虽然这颗心已经放纵很久似乎麻痹睡着了,但是有一天突然醒来,大喝一声,诸般万象、情缘物欲皆退却消失不见。

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若然再来观心,心已然不见;此后再行心息相依之法,呼吸已经停住入胎息之境,从而神(心)也随之一齐宁静了。这就类似真人的呼吸深可以达到足跟。

人之所以区别于禽兽的原因,就是有这颗真心啊!

佛陀说今生做恶事的人,再来世间时则变为禽兽;养真子说丧失心性的人,立刻即变为禽兽。

这是为什么?

丧失心性者形貌虽然是人,心已经不是人心,已然与禽兽无异了!

如果见到世间万象变化而无动于心,则一切名象就无以产生;没有产生也就没有湮灭。

如此则心不被尘缘锁事所捆绑,没有了捆绑也就是解脱啊!

  白鬓老人说:

  《大学•正心章》前面说的四样“有所”,犯了还有心存在的病,所以心不能得到解脱(所谓修身在正其心者,身有所忿嚏,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。)。

后面所说“心不在焉”四句,犯了没有心存在的问题,心仍然无法得到解脱(心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味.)。

最终并没有教导如何解脱(正心)的功夫与方法,让学习者无从下手。

这篇文章既教导了解脱(正心)的功夫与方法,同时又言明正心解脱之功效。真是条分缕析,字字珠玑。

若学道之人心诚且能遵循持恒践行,不但有望成为圣贤之人,而且还可以成佛作祖。

觉明居士:

天生我就一心真,随波逐流情识兴;

顺去心缚万千结,逆向归来智慧生;

返者遡源复命理,观则照破了缘空;

人神在心机由目,收视内存要返听;

心得自在熏习定,水火既济换然新;

人之真心因何妄?皆因认假假作真;

迷则似有觉还无,放下我执祛众因;

诚敬去伪消我慢,妄念纷纭返观心;

回光返照当下寂,受用无穷妙难分;

学道无他常返照,达至无妄德道尊;

真心向里任吾使,一朝猛醒魔邪惊;

继之观心心安在?再则息住神依皈;

形神俱妙真人就,呼吸以踵仙佛拥;

人异禽兽唯心别,作恶之人禽兽中;

见境心寂名何有?不生不灭尘缘休;

尘缘休兮无所缚,无所缚兮解脱馨!


无戒21天日更写作训练营 RULAI333 覚明

2017年7月14日於台北【道慈禅观】

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