原文：
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
译文：
有子说：“诚信要符合义，说的话才能兑现；态度恭敬合乎礼，就不致遭受耻辱；凭借对父母有深厚的感情，也可为人信赖”。
注：
“义者，宜也”，宜就是恰到好处。守信固然重要，但是也要合乎义，否则就可能因为做不到，而失信于人；即使做到了，也会因信失义，不为人所道！
故事1：A和B关系好，考试前约定A给B抄，结果到了考试的时候，A害怕被老师发现，拒绝给B抄。
故事2：A和B关系好，A目睹B违法犯罪，B请求A不要告发，事后A害怕事发，向警察举报，B被抓了起来。
故事3：A和B关系好，二人约定黄昏时刻桥底相会，结果A迟迟未至，恰逢此时大水暴涨，B遵守约定，没有离去，最后被水淹死了。
故事1和2因约定的内容本身违反了道德或法律，失信于人也不足为怪了。故事3因当事人为了诚信而不惜无意义的丢失性命，死后也少不了被人骂成啥子或是二百五！
所以孟子曾经曰过：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
“恭近于礼，远耻辱也”。恭即内心对事情的庄肃认真，内心不正，表现出来便是恭敬不及或过之，有违“礼之用，和为贵”，遭受耻辱也无可厚非了！
故事4：年轻小伙A坐地铁，半路上了个打工人B。打工人灰尘扑扑，扑打了灰尘缩着身子坐在A旁边。A顿时不满，骂骂咧咧，被旁边的大妈一顿口水收拾，最后无颜提前下车，落荒而逃！
故事5：年轻小伙A是B的下级，A对B十分恭敬，一会给B端茶倒水，一会给B捏肩捶膀......人送外号“马屁A”
故事4和5就是因为其心不正，恭敬不足或过度，最后自取其辱。
“因不失其亲，亦可宗也”，“因”翻译成凭借。孔子说过：“君子笃于亲，则民兴于仁”，即不失其亲则近于仁，这种人物自然是可靠的了。
故事6：8.19事件白宝山，袭杀军警，抢劫枪支弹药，滥杀无辜民众在内15人。被捕时，本欲持枪反抗逃跑，却因母亲在场，不忍下手最终缴械投降。
此人虽然罪大恶极，但是对于母亲，内心仍然有深厚的情感，这种情感对我们的感动并没有被他的罪恶遮掩。当然，从社会的角度来说，白宝山谈不上“仁”，也算不得“可靠”，但是这种“不失其亲”的情感不正是仁心之发端吗！
自古以来，对于“因不失其亲，亦可宗也”的解释及与上面两句的逻辑关系都是模棱不清的，因此特意将这三句的逻辑结构整理如下，以便理解。
需要说明的是：对于“信近于义，恭近于礼”，义和礼是信和恭的标准与要求；不失其亲近于仁，“不失其亲”是“仁”之发端。
