话说一两千年前，在暮春的地盘里，清明、寒食、上巳各自占山为王，三国鼎立。
三国里，寒食的势力最大，是历史悠久得吓人的老大。
寒食在冬至后的第105天，也称百五节或一百五，一般就在清明节气前一二天。
寒食顾名思义是吃冷的食物，这时要把所有的火种熄灭，不许动烟火，所以寒食节也称“禁烟节”“冷节”。
寒食节在民间传说里是为了纪念被晋文公重耳烧死的介子推，这个故事说春秋早期的晋文公重耳逃亡时没有食物，介子推割了自己大腿上的一块肉给重耳吃，后来重耳回国当了国君，介子推有功不受禄，带老母亲隐居到绵山，晋文公为了逼介子推出来好赏赐他，下令火烧绵山，介子推和他的老母亲被烧死了，晋文公就把烧山这天定为寒食节，不许动火，吃冷食，还把寒食节后面一天设为清明节，都用来纪念介子推。
对这个足够惊悚且怪异的故事我没意见，不过清明有意见：“我是个节气，节气在哪天不是寒食能决定的。怎么能重耳说哪天清明就哪天清明？”至于寒食，他的意见更大了：“这故事谁编的？我那悠久到没朋友的历史你居然敢只从春秋给我起算？！”
寒食的源头是能追溯到远古的刀耕火种时代的。无数年以前，燧人氏发明了钻燧取火，这是上古一件惊天动地的大事，这么重大的事情当然很神圣，必须有个仪式来让大家记住。所以首领们规定，过一段时间，就要把火种全部灭掉，重新钻燧取火，新火必须由首领们来取，这叫改火。
要知道在上古取个火可没那么容易，家家户户都会小心地把火种保留着。用得好好的火，你说灭了就灭了，在你把新火点起来之前，只能吃冷餐，想烤个火取暖都不行，谁乐意啊。
但是首领们有办法，他们说，旧火代表的是旧的能量，不吉利，新火能“救时疾”、“去茲毒”，还能驱邪、防天灾、保丰收，用新火就能获得新的能量，得到神灵的保佑。
改个新火还有这功能，这招在上古是很管用的，大家都不敢保留旧火了。取新火前，旧火必须全部灭尽，在新火点起之前，就只能寒食了。寒食是改火习俗的附加产品。旧火灭尽后，大家就去围观取新火，新火点着，人们就带着神圣的心情从新火上点着火把上，把新火传回家。
这改火最初也不是一年一次，《周礼》曰: “司灌掌行火之政令, 四时变国火, 以救时疾。”一年要改四次，后来才慢慢固定在冬至后105天的。
改火仪式在后代加入了祭祖扫墓的，灭旧火是辞旧和死亡，取新火是迎新和新生，这新火人们会带去祭祀祖先，寒食就和祭祖扫墓联系在了一起，南北朝的时候，“寒食墓祭”已经蔚然成风，唐朝时更盛。《旧唐书·玄宗纪》记载：
“寒食节上墓拜扫礼经无文，但近代相沿，积久成俗，士庶之家，每一逢寒食节无不祭扫。”
盛唐以前，寒食扫墓还是野祭，是民间自发的。但由于风俗由来已久，唐玄宗就于开元二十年下诏：
“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”
寒食墓祭在唐朝就成为了国家礼俗。
至于寒食的日期，历史上也有过很多不同的习俗，有寒食一两天的，有五天七天，甚至还有长达一个月的。
总之，这改火寒食的历史最远，流行得最早，在寒食面前，清明和上巳都是小字辈。
清明是二十四节气里最后一拨出现的节气，历史只从战国开始。上巳都比清明早多了。
上巳节是农历三月的第一个巳日，中国历法里最早只以干支纪日，数字纪日从战国开始在民间流行，东汉以后才得到官方推行。从上巳这个名字就可以知道，这个节日起源很早。
上巳节是远古举行“祓禊”的节日。
《周礼》记载：“女巫掌岁时祓除衅浴。”
郑玄注曰：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类；衅浴谓以香薰草药沐浴。”
祓禊远在殷周已经形成，还专门设置了女巫来主持这项活动。农历三月，天气还不稳定，时冷时热，人容易感冒得病，也是春季传染病高发时段，所以要到水边祭祀，并用春水洗洒身体，条件好的要烧香薰草药水来洗头洗澡。这叫祓禊，也叫祓除衅浴，“祓”是除去，“禊”就是清洁，“祓禊”就是清洁身体消除致病因素。选在巳日是因为“巳者，祉也”，就是福祉，祈求福祉降临。这个节日是古人用来在春季驱邪祛瘟的。
《论语·先进》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
这段文字，写的就是上巳祓禊，暮春，穿上春天的新衣，和小伙伴们到沂水边洗洗，在舞雩吹吹春天的小风，唱着歌回来。在先秦时，这个日子已成为大规模的赏春、踏青、祈福的民俗节日。后代继续发扬光大，还增加了宴饮、曲水流觞等内容。
《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”
《后汉书·周举传》：“六年三月上巳日，(梁)商大会宾客，宴于洛水。”
魏晋以后，数字纪日普遍了，上巳节才固定在了三月三。杜甫的《丽人行》写的就是上巳节长安曲江边的祓禊盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”
寒食、上巳和清明，基本都在农历二三月份，挨得很近。他们三个本来是不一样的，各不相干，和平共处：寒食节是改火吃冷餐祭祖扫墓的，上巳节是出门踏青用来high的，至于清明，它就只是个节气，一直到唐朝以前，都还没成为节日。
三个里面，寒食资历最老，是老大，上巳老二，清明排最末。但历史往往不以出身论英雄。这三节争霸的结果大家都知道，最不起眼的清明逆袭成功，把寒食、上巳全给收编了。
清明能逆袭成功，是沾了寒食老大的光的。从唐朝开始，寒食后的节气就是清明，（唐朝之前，清明和谷雨两个节气的顺序经常换，寒食后面有时是谷雨，有时是清明，但唐朝开始，清明就一直在谷雨前面了。）挨太近了，给老大寒食拍个照总能把小弟清明给捎上，清明就这么增加了N多的上镜率。
清明固定在寒食节的后面了，清明也就开始蚕食寒食节了，最初收编的是改火。
唐朝的时候，新火的取火仪式就给放到了清明。
唐朝的《辇下岁时记》记载了唐代在清明钻燧取火：
“至清明，尚食（御膳房）内园官小儿（年轻的小太监）于殿前钻火，先得火者进上，赐绢三匹、金碗一口。”
唐谢观《清明日恩赐百官新火赋》：
“国有禁火，应当清明，万室而寒灰寂灭，三辰而纤霭不生。木铎罢循，乃灼燎于榆柳；桐花始发，赐新火于公卿，由是太史奉期，司烜不失。”
在辞旧和迎新中，人们往往更重视迎新，灭旧火和点新火相比，大家总会更关注点新火，清明取火的上镜率就这么开始盖过了寒食。
把改火抢到之后，清明乘胜追击，又把扫墓一把夺走。
清明唐 杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
我真怀疑杜牧是清明派出的超级文案手，一首诗就把寒食的扫墓给扫到了清明名下。不知道清明给杜牧这个文案打赏多少银子。
在宋朝之前，诗人们说到扫墓想起的往往还是寒食。“寒食时看郭外春，野人无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。”这首诗是五代时的僧人云表写的。宋代以后，扫墓一般就和清明连在一起了。“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”这是北宋黄庭坚写的。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”这是南宋高翥的。
宋代以后，寒食逐渐衰落，到元明寒食的风俗就基本消亡了。寒食的冷餐也改了名叫清明果。寒食的地盘，全部被清明接手了。
寒食吐了一口血，死在了沙滩上，临死前，他想起了一句话：“卧榻之侧岂容他人鼾睡！”本来这句话，应该是他对清明说的啊。
挨得太近，就是危险。
上巳和清明倒不算太近，相对于清明来说，上巳节是个蹦蹦跳跳的节日，它有时在清明后面，有时在清明前面，有时就在清明和寒食里面。
上巳一直到魏晋时候势力都比清明强大太多，王羲之曲水流觞时写的《兰亭序》就是在上巳节。在唐朝，上巳的地盘都很稳定，有大量诗人在上巳三月三祓禊游玩的诗作，还有很多是应制诗，这表示宫廷很喜欢过上巳节。但从宋朝开始，上巳就开始衰落了。宋朝虽然也有上巳诗，但这些诗词多是在追忆上巳。
上巳的衰落和寒食不太一样，它就是太老了，老得有点不太适应新时代的价值观。
《周礼》记载：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”仲春之月，男女私奔不会遭到禁止，政府还会安排相亲大会，给男女会面创造条件。这种上古的风俗流传下来，三月三上巳节的出游活动，自然带上了男女私会、偶合生子的因素，汉代以后，在民间习俗里，三月三还要把煮熟的蛋放在水里飘，让妇人捞取食用，以求子嗣，叫曲水浮素卵，这是上古玄鸟生商传说的遗留，是上古野合生子的故事。
结合上巳的祓禊习俗来看，发端于上古的上巳节带有浓重的巫术意味和性色彩，这到了中古越来越不被允许。
早在晋朝武帝时，就有两位尚书郎挚虞和束晳就三月三的来历发生了争论，尚书朗挚虞说源于祓禊巫术，晋武帝不喜欢，把他贬了官。另一位尚书郎束晳说三月三来源于周公建洛阳和秦王争霸的故事，晋武帝听了很高兴，赐金五十斤。这束晳投皇帝所好的本领真是让人惊叹。
唐朝开放，官方还大力扶持三月三，但到宋朝以后，理学兴盛，上巳浪漫的民风不被官方认可，最后上巳只好改头换面，低调地被清明收编了。
后起之秀清明就这么把古老的寒食和上巳都灭掉，一统暮春里的节日，一家独大。
不过，换个角度看，寒食和上巳其实都活在了清明里，只是不用自己的名字了。天下合久必分分久必合，只要有假放，把寒食、上巳再从清明里三国鼎立出来，我都绝不会有一点意见。
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