读《论语》感悟（三十）
原文：子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
书中译文：孔子说：颜四这个人，他的心可以长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
我的感悟：
回，姓颜名回，字子颜，鲁国人，是孔子最爱、最得意的门生，也是《论语》中孔子使劲表扬的学生。但我一直不敢谈他，深怕自己境界低微玷污了圣人的高足。
“仁”是儒学思想的核心，本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。这么高我同样没敢写过，深怕自己理解有谬而贻笑大方。
但我今天却想谈谈颜回和“仁”，就按自己这种境界理解的来写。
《论语》中孔子谈仁的内容最多：
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子在吃一顿饭的功夫也不能离开仁，颠沛流离困危之时也不能离开仁。这说明仁是信仰，与生命同在。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”孔子认为实行仁的方法是自己立得起来，也帮助别人立起来，自己过得通达，也帮助他人过得通达，也就是“推己及人”。这是利他心，是大爱。
“克己复礼为仁。”是说严格要求自己，遵守制度和规则就是仁。这是懂规矩、守规矩，依规办事。
“仁”至少要有两人以上，要交往，要行动。在孔子的语境中，仁和行动是不可分的，是需要践行的。
在孔子的学生中，践行“仁”最好的是颜渊，“其心三月不违仁”，颜回能做到三个月心中不违反仁道，也可以理解成好几个月。“其余则日月至焉而已矣”，其他人也只能十天半个月保持仁的状态罢了。
这是对颜回的最高褒奖。颜回“闻一而知十”，聪明；“好学，不迁怒，不贰过”，学霸加修养好；“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，贫而乐道。所以，孔子对他赞不绝口：“贤哉，回也！贤哉，回也！”
可见，一个人做到聪明、好学、包容、尊重、理解、接纳、淡定、从容、平和、关爱、友好、乐观，还得有超强的行动力，这就是仁的状态。我的天！这种状态我一天也坚持不了。难怪孔子一提到某个社会精英，总是“不知其仁”，不轻易承认别人“仁”，包括他自己。
这两年，我读经诵典，努力修行，努力追求仁，努力寻找“八风吹不动”的状态，结果，我养的一盆花被别人偷走，我立马生气、愤怒、臆猜、迁怒，一下子打回了原形。看来做到“三月不违仁”真的不易。
可是孔子又说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，仁心离人很近，不是很高大上的存在，也不难去做，如果一个人决定要行仁道，那么当下就有了仁心。
梁漱溟先生说，要追求仁，不需要刻意费劲约束自己，不需使劲去“找”，你使劲就是表演“仁”。
我在书上看到一个故事，说有一个富翁，喜欢把自己的钱换成一美元一美元一张，每天拿着厚厚的一沓钱走到公园里，公园里有很多流浪者，他见到一个流浪者就给他一美元，每个人就给一美元。他一天这么扔出去100美元。
这个富翁很自得，他跟牧师讲自己特别慷慨，他喜欢给人家钱，当看到那些穷人们脸上绽放光彩的时候，他觉得特别开心。牧师说你不是慷慨，你刻意把钱分成一块一块地送给别人，是去找别人感激的感觉，是表演慷慨和善良，那其实是在索取，不是真正关心、关爱对方，真正的关爱是不求回报的。
像这个富翁的使劲表演就不是仁的状态。
“我欲仁，斯仁至矣。”就是说我每天只要生活在当下，遵纪守法，好好地、开开心心地做饭、吃饭、上课、聊天、遛狗、背诗、写文章，淡定从容做事，不毛毛躁躁做事，更不折腾着害人就可以了，即使喝野菜汤也能喝出春暖花开的味道，这就是“仁”的状态。
这样一想，噫！的确是“斯仁至矣”，我也可像颜回一样“三月不违仁”了。我坚持一天，一天“不违仁”，坚持两天，两天“斯仁至矣”。好，就这么做！
今天学习的内容是《论语》“雍也篇”第七章。
