一个空字

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空,通常的意义,是指具有孔洞一类的物体形状,如:空穴来风。

也指具有容纳功能的皮壳或容器,如:空包,空碗,空桶,空瓶子,空箱子等。

以上是指空间上的虚空,也可以表示时间上的空闲。不管是时间还是空间上的空,都不是虚无,以今天我们已经掌握的物理常识,来理解虚空,如空瓶子,里面还有空气,真空瓶子里还有电磁场或其它粒子。空,绝非虚无。时间是连续地从过去走到现在,并继续走向未来。

空,又引申为空壳,空皮囊,再引申为表像。

色,目之所及,乃色;

受,一切感受,是也,包含色、香、味、听、触等;

想,感受后的思考;

行,有意或无意的行动;

识,认识。

如《般若波罗密多心经》中的

色不异空,空不异色,

色即是空,空即是色;

受想行识,亦复如是。

可以这样理解:

所见与表像无异,表像与所见无异,

所见即是表像,表像即是所见,

受空,想空,行空,识空,

也都是如此,表像而己。

空中,表像之内的东西,引申为一切物质的东西。

空法,认识表像的方法。

空相,对表像的内在认识。

空性,表像的内在特征。

认识了这一个"空"字,再看《般若波罗蜜多心经》,它说了些什么?不是什么神神秘秘的咒语,而是哲学意义上的认识论!


依此理解对《般若波罗蜜多心经》,作如下翻译:

《最具智慧的认识论》

智者观自在,

深入探索了很久,

用五种认知方法,互相参照,

弄清了事物内在的本原,

解除了探索中的一切苦恼。

智慧第一的舍利弗,请听:

所见与表像无异,

表像与所见无异,

所见即是表像,

表像即是所见;

所受,所想,所行,所识,

也都是这样的,

是表面的,而非本质的。

智慧第一的舍利弗,请听:

用各种方法对各种表像,

加以考察后发现,

物质不会新生不会灭失,

不会脏污不会清净,

不会增加不会减少;

因此表像的内在,

不归所见支配,

也不归其它四种认识方法支配;

既不依赖六根,

也不依赖六尘;

不受目力限制,

也不受各种认识能力限制;

客观存在,

无客观存在的边际,

也无终结,

也无终结的边际;

无万般痛苦,

物质不依赖意识。

无需患得患失,

智者,

依照认识论行事,

心智没有遮蔽,

因没有遮蔽,

也就没有恐怖,

远离不切实际的幻想,

最终取得认识的精进。

三世诸位智者,

依照这一认识论,

获得精进的智慧;

故最具智慧的认识论,

是神明无上的智慧,

能除一切苦恼,

真实而不虚妄。

故赞美最具智慧的认识论,

赞道:

揭谛揭谛

波罗揭谛

波罗僧揭谛

菩提萨婆诃。


后记:

说到底,本人吃饱了,太空,逮着空,说空!

如上翻译,并无诋毁佛教之意。如果佛教在天竺只是一个影子,那么在中国则是精彩的鲜活的动画,这恰是中国人的智慧!

附:

般若波罗密多心经(玄藏法师译自梵文)

观自在菩萨,

行深般若波罗蜜多时,

照见五蕴皆空,

度一切苦厄。

舍利子,

色不异空,

空不异色,

色即是空,

空即是色;

受想行识,

亦复如是。

舍利子,

是诸法空相,

不生不灭,

不垢不净,

不增不减;

是故空中无色,

无受想行识;

无眼耳鼻舌身意,

无色声香味触法;

无眼界,

乃至无意识界;

无无明,

亦无无明尽,

乃至无老死,

亦无老死尽;

无苦集灭道,

无智亦无得。

以无所得故,

菩提萨埵,

依般若波罗蜜多故,

心无罣碍,

无罣碍故,

无有恐怖,

远离颠倒梦想,

究竟涅磐。

三世诸佛,

依般若波罗蜜多故,

得阿耨多罗三藐三菩提;

故知般若波罗蜜多,

是大神咒,

是大明咒,

是无上咒,

是无等等咒,

能除一切苦,

真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,

即说咒曰:

揭谛揭谛

波罗揭谛

波罗僧揭谛

菩提萨婆诃。

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