怎样与人同处
与人同处经过一个很长的时期，能够不使人受痛苦，不使人被绊倒，不使神的名受羞辱，不在自己与别人中间发生纠纷和冲突，真不是一件容易作的事。本来各人都有自己的个性和缺点，而且大多数的人又都是任性，充满了自私、虚伪、骄傲、贪婪、嫉妒。不用说不信的人，就连基督徒中间又有多少不是属乎肉体的呢。与这些人同处，三日两日，尚可以戴着假面，暂时敷衍，及至时期一长，真面目都显露出来，于是甲使乙受了痛苦，丙被丁所绊倒，戊讥诮甲还不如不信主的人，甲和丁成为一派，乙与丙和戊又联合起来对抗甲和丁。不用说几十几百个人同处会发生事故，就连四五个人同处日久都不免惹起纠纷。虽然这是到处可见的现象，但神却要他的孩子们「竭力与众人和睦』。他要他们不论与什么人同处都不使人受痛苦，不使人被绊倒，不使他的名受羞辱。他更要他们与别人中间不发生纠纷，不论到什么地方都能使人与神和好，使人与人和睦。一个圣徒如果要这样使神的心满足，使神在他身上的希望能以达到，他不但必须除掉一切的自私、虚伪、骄傲、贪婪、嫉妒、任性，而且需要舍己，学习饶恕、忍耐、体恤、自卑。学习这些事的时候不免多有艰难、困苦、眼泪、伤心，但及至学成以后他便在神和人的面前成为极贵重的珍宝。阅者中间如果有人希望作这样的人，就请注意以下的一些事。不论与家中的人同处，与亲族邻舍同处，与同学同事相处，这些教训都一样的适用。
不论与什么人同处，总要定意宁可使人亏负我，我总不亏负人。
不论与什么人同处，总要凡事真诚。存真诚的心，说真诚的话，作真诚的事。说谎作伪是人和人中间许多纠纷的起源。越是聪明人越需要注意这件事。
不论与多少人同处，总要存心公正，一视同仁，不可特别与一两个人亲近，却与其他的人疏远。尤其不可袒护自己所爱的人，一有这种情形，势必引起别人的嫉妒，许多纠纷就因此发生了。父母对子女，师长对学生，上司对属员，兄弟，姊妹，同学，同事，彼此中间都必须谨防这种情形。
不要以自己的长处骄人，也不要轻看那些多有短处的人。神给你长处，为的是叫你去帮助那些多有短处的人。
与人同处，要多顾念别人的事。竭力体恤别人，帮助别人，服事别人，甘心作别人的仆役。
不可向比你软弱或比你地位低的人轻易发怒，叱喝他们，给他们难堪。这不只使他们受痛苦也使你自己受损害。
要心宽量大。无论别人怎样亏负你，怎样藐视你，怎样批评你，怎样忌恨你，怎样损害你，总不要介意，不要放在心中。要乐意饶恕他们，容忍他们，正像神饶恕我们容忍我们一样。
不要轻易听信别人所说批评论断毁谤的话，自己更不可说这样的话。人和人中间许多纠纷事故都是由人的嘴造出来的。
总不要想站在别人的上面，叫别人尊重你；要甘心站在别人的下面，尊重别人。只有甘心站在别人下面的人才配站在别人的上面；只有肯尊重别人的人才配得人的尊重。
自己有了什么错失，应当坦白承认，切不可设词遮掩；有人责备劝导你的时候，要存着谦卑感谢的心领受，切不可羞恼拒绝。
有什么好处利益，让别人去得；有什么危险患难，要自已来担。
性情暴躁言语激烈的人应当特别留意改正自己这种缺点。有些人在其他的事上都可爱，就因为有这一样缺点，与人同处，就总使人受痛苦，总与人不能和睦。这真不是一件小事。
与人同处不可有虚伪的客套，但总要彬彬有礼，举止中节，使人在你的动作举止上没有可挑剔的地方。
不要以你个人的生活状况作为标准去批评别人。人的体健不一样，习惯不一样，家境不一样。你可以吃得很粗的饭食，但你不能断定人都该吃这种饭食。你可以穿破旧的衣服，但你不能断定人都该穿这种衣服。你可以住草房睡土炕，但你不能断定人都该住这样的房，睡这样的炕。你的身体忍受得了，别人也许忍受不了。你习惯了这种生活，别人也许一点都不习惯。别人的生活按你看是奢侈的了不得，在他也许已经是极大的牺牲，极大的舍己。同时你的牺牲也许还远不及你所批评的人。用自己的生活状况作标准去批评别人，不只是极无知的行为，也是使你总不能与人和睦的一个原因。
爱别人，要看作自己当尽的本分。得人的爱，受人的帮助，要看是别人待自己的恩情，自己待别人有好处不要记念，别人待自己有好处不要忘记。
要爱惜别人的东西比爱自己的东西更甚。好好帮助别人爱护保守。不可粗心损坏，不要轻易借用，更不可向人索取，连贪爱的意念都不可起。许多人与人同处发生纠纷，就是因为在这一点上遭受了失败。
别人如果损坏了你的什么东西，不要为此难过生气，更不要为此与别人争吵不和。损失了东西是小事，心灵受损害，使别人受痛苦，伤了别人对你的爱心和感情，这种损失是无法补偿的。
若是你愿意藉着你与别人共营的生活荣耀神，帮助人，你必须准备着舍弃你的尊荣，你的财物，你的安逸，你的爱好，你的个性，你的成见；除了神的旨意和真理以外，你个人的什么好处都必须准备牺牲。这种牺牲当时也许是一种极大的损失，但不久你必定会看见这种损失变成了神的荣耀，别人的好处，和你自己的幸福。
不可轻易信任人，轻易信任人不免受人的欺哄。但也不可轻易猜疑人，许多的祸患纠纷就起源于猜疑。其实本来什么事情也没有，就被那些自作聪明的人从自己那多疑的心境中造出无穷的祸患来。头脑简单的人容易信任人，头脑明敏的人容易猜疑人。轻易信人的结果不过是自己受些外面的损失。猜疑人的结果却使自己心中充满了苦恼不安，还使别人受到无穷的痛苦连累。比较起来还是头脑简单的人少受些苦少害些人呢。聪明却不轻易猜疑人的人才真是智慧人。
当爱人，也当接受别人的爱，才能使人更多爱你。比方说，一个人出于爱心留你吃饭，你恐怕亏负人，便不肯吃，或是一个人送你一件礼物，你恐怕亏负人，便立时回送他一件礼物，这都无异于告诉他说：「我不接受你的爱」。这样便伤了那个人的心，使他再不能爱你。你的存心也许是好，但你却作了一件无知的事。希望得人的爱是不好的事，拒绝人的爱也不好。存心想亏负人是不好的事，不肯接受人的爱也不好。
性情急躁的人无论说什么话作什么事，要迟缓一些，恐怕别人赶不上你。性情迟慢的人无论说什么话，作什么事，要加快些，免得使人因为等候你以致着急。
你得了好处的时候肯与别人同享，你遭遇祸患的时候别人才肯与你同当。
与别人同处总当尊重别人的自由，不然你便永远不能同人和睦。有些愚妄的人与别人同处总愿意干涉别人，叫别人在一切事上都服从他，甚至与他毫无关系的事，他也要去干涉别人，指挥别人。结果弄得人人厌恶，人人远离，真是糊涂到极点的事。
无论见别人得什么好处；总不可存嫉妒的心。嫉妒人的人永远不要希望能与人同处得好。
与人同处如果有一个时期过分的亲热，将来一定有一个时期要特别的疏远，要避免将来的不幸，还是现在不要过分亲热。「人情淡始长」，「友如画梅须求淡」，都是这个道理。
头脑简单模模糊糊的人多数都能和人同处得来。惟独那些聪明机警的人倒总是同什么人都处不好。这并不是他们的聪明害了他们，乃是他们的骄傲，狂妄，自私，虚伪，猜疑，嫉妒，害了他们。如果他们肯谦卑，诚实，真挚，慈爱，他们一定能比其他的人与人处得更好，也更多得人的敬爱。
多爱人才能多得人的爱，多敬人才能多得人的敬，多宽容人才能多得人的宽容，多体恤人才能多得人的体恤。你发出去的是什么，你得回来的也是什么。这是与人同处最重要的一个原则。
一个像主耶稣的圣徒与人同处，当使人爱他，同时又使人怕他。爱他，因为他事事爱人，体恤人，帮助人；怕他，因为他对于人的罪恶没有少许的姑息宽容。
看自己的时候要多看自己的短处，看别人的时候要多看别人的长处。
用责备别人的心来责备自己，用宽恕自己的心去宽恕别人。
「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太7：12节）。
