以下的这篇日志，是打算作为对《生活的艺术》的一种回应。任何艺术，被表达出来以后，都是有限的，而生活是活生生的，且有丰富可能性的。这篇文章的内容可能也类似所谓的“活法”，但我不想指导人以方法，只想谈谈我的体会，希望对大家如何与生活相处有所帮助。

大多数悟道的过程，先是要出离于这个世界，是由“见山不是山” 先开始的。我质疑我生命中的一切，我怀疑社会强加给我的东西，因此先有个“破”。倘若只是浑浑噩噩活在生活之中的人，并没有反省精神，那么活一世也是枉然，因为他成了一台机械，社会塞给他什么，他就是什么了，他是没有自主的，而他竟然以为自己是自由的。

第二步我觉得比第一步更难一些，叫做“见山还是山”，有了这种出离心，做了各种探讨之后，还能回归这个世界，而不是半吊子悬在空中，这是最难的。敏感的人往往在某一天觉醒，或感觉这种生活不是我想要的生活，或顿悟世间金粉繁华尽皆成空，甚至了悟宇宙一切终极就是“空”，然而你毕竟活在这个有声有色的世界里，你毕竟不能逃离你的身体、你的欲望、你的情感，何况它们也正是你幸福快乐的源泉。于是有些人回归生活，热爱生活，并在平凡的生活中创造一种天堂。

然而不少人进入了死结。我试着举几个例子大家就明白了。柏拉图沉醉于他的“理想国”不能自拔，佛陀认为“涅槃寂静”才是最好的归宿，贝克莱大主教甚至怀疑自己是否真实存在。更多的人，或者由于宗教的缘故，或者由于对现实的失望，或者兼而有之，对自己在此生的生活视为一种炼狱，而把希望寄托于来生。凡此种种，都是不好好生活的例子。

道焉能远离生活呢？日用平常皆是道。就连我洗碗、扫地的时候，都感受到某种能量的连接。既然宇宙能由能量中创造出生命来，则我们和构成桌子、地板和碗的材料同属于能量，自然会有一种心心相印之处。更泛言之，生活中处处你都能感受到一股“流”的存在。与慈祥平和的人相处，正如沐春风。如果一个人对生活怀有了爱，生活也会爱他的。因为宇宙万物相应，同声相吸。

中国人很早就懂得了这个道理，浓缩成“天人合一”这四个字。所以中国人写诗写词，他是以生活中的物象去比拟的。“昨夜西风凋碧树”，自然给了一种惆怅之感，类似的还有“萧萧黄叶闭疏窗”。中国人这样写，是有传统的，传统就在诗经和楚辞里。那里广泛运用所谓“比兴”的手法，先言自然之物，再言人事，由此可见自然与人事相通。

人生不能没有希望或者理想。然而希望或理想过高，往往是要活得更痛苦的。柏拉图的理想国可曾实现？梭罗和我都曾经呼吁人类社会回归自然，几曾实现？这个社会所以可爱，因为它是“堪忍”的。在对各种文明进行反思之后，我们可能想要回到某种质朴、自然的文明中。然而这种世界就是充满了各种限制，如肉体的限制，文化的限制，也正是这多种限制，造就了一个活生生的宇宙。凡人还是有七情六欲的好，如果真像佛家说的，大家都成了神佛，一片寂静，有什么生气呢？

因此人是要有点理想的，否则连理想都没了，那就是行尸走肉了，但也要有点幽默感，可以调和理想和现实的距离。德川家康有一句名言：向上看，但是不要忘记自己的限度。他的老对手——武田信玄曾经在第三次川中岛之战中略败于上杉谦信，战后他自嘲说：“我常说事情只要做到七八分好就可以了，果然应验了。” 过于纠结理想的人，无法开脱，因此无法迎向新的生命，新的机遇，甚至也不能好好活在当下。这就是西方哲学的普遍过错了。哲学本来是教人爱与智慧的学问，可是人只学会了批判这个社会，一颗总是批评的心，怎么能好好活在他当下的生活呢，又会忽略多少生活中的美呢？

你尽去看，这生活中有多少烦恼，也就有多少令人快活的事。即使在朝九晚五的点钟式生活里，你也能欣赏到喷薄的日出，璀璨的霓虹，偶尔还有江上的清风，虽然没有森林，城市总是有绿化的，贴近那些自然之物的时候，你也会感到心怀舒畅的。春夏之间偶尔小区的池塘里满了一些水，竟会发现其中藏着无数游动的蝌蚪。宇宙处处充满着生机！所以“天行健，君子宜乐观开朗。”

或者你也在享受现代生活带来的一种情调。跟知心人在咖啡屋坐上一个下午，好像什么也不干，就是放空自己。周末晚上欣赏经典电影，还可以配杯红酒，舒服卧在沙发里。对会享受生活的人来说，生活尽是够他享受的了。

何况对我们这所谓“彻悟”的人来说，既然已经明白人生就是一场梦，或者一场戏，那何不趁着戏还没散的时候，好好演呢？有人说生活就像在演戏，这是真的，但我们得好好演，否则这个社会不乱套了？亲人不像亲人，父母不像父母，朋友不像朋友，你说这世界还像样吗？

了解生活是演戏，还好好演；虽然好好演，也会自嘲，不会把功名看得太重，有时也演得不是那么严肃，这就是我所认为的生活的艺术，一种平衡与理想和现实之间的艺术，古人称之为“中庸”。

最后有一首我很喜欢的词作结语，表达这种闲适的人生观：

日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，红尘多少奇才。不消计较与安排，领取而今现在。