中国自然神学的演讲 - 维基资源-中国人对上帝的感觉

MR信的GG莱布尼茨对中国向MR REMOND哲学

第一部分。中国人对上帝的感觉

一,农历古代人的感情比新的感情要好得多。II。关于中国精神物质的思考。III。我们必须对古代农历人的教条有一个很好的理解。IV。从中国人的第一个原则,他们称之为李。五。这第一原则的属性。VI。从这个原则的统一。七。在什么意义上,中国人称之为伟大的虚空或空间,巨大的能力。八。除了中国以外人的其他名字都强加于第一原则。IX。P.龙华民判断这个李只不过是原料。XM莱布尼茨反驳了这一观点。十一。神圣的属性,根据圣玛丽神父的支持,中国的属性归因于他们的第一原则。十二。为什么中国人李不是原料?第一个原因。十三。另一个原因。十四。中国人对精神的感受。XV。从P. 龙华民带来的第一个原因,为什么中国的李只是原料。十六。第二个原因。十七。第三个原因是一样的。十八。所有农历人对李的表达都很有道理。十九。P.龙华民的第四个反对意见。XX。第五个异议。XXI。中国人在什么意义上说,事情是一体的。XXII。从这个中国人的话来说,就是一切。二十三。我们可以把农历人的李作为第一种形式,也就是说,作为世界的灵魂。第三个原因是一样的。十八。所有农历人对李的表达都很有道理。十九。P.龙华民的第四个反对意见。XX。第五个异议。XXI。中国人在什么意义上说,事情是一体的。XXII。从这个中国人的话来说,就是一切。二十三。我们可以把农历人的李作为第一种形式,也就是说,作为世界的灵魂。第三个原因是一样的。十八。所有农历人对李的表达都很有道理。十九。P.龙华民的第四个反对意见。XX。第五个异议。XXI。中国人在什么意义上说,事情是一体的。XXII。从这个中国人的话来说,就是一切。二十三。我们可以把农历人的李作为第一种形式,也就是说,作为世界 灵魂。

很我看到高兴你寄给我的关于农历人情感的书。我倾向于相信他们的作者,特别是古人,有一种合理的感觉,尽管有几个现代人的情绪,但并不难给他们。正如基督徒一样,他们并不总是有义务遵循经院哲学家,光荣者或其他后代给予圣经,的教会古代教父古代状语从句:法律的含义。在中国更是如此,作为圣人的首领的君主和法律的生命,授权似乎对古人的学说进行合理的解释。所以尼古拉斯龙华民神父是中国使命创始人里奇之所以继承人如此的神父最依赖的的英文他的打击前任宽容的解释,说普通话取笑它,这造成了他的时间相当困难,由今天这位王子的权威状语从句:许多人的权威停止聪明的人,他的法庭; 。必须你利用这种伟大的权威这的英文悄悄地纠正那些偏离真理的人,甚至是他们自己的古代的真正方法。这表明我们一开始不能让自己被困难所拖延,而马提 神父乌斯状语从句:他认为的人明智地遵循了利玛窦神父状语从句:其他人的建议。伟大的人,尽管PP反对,仍保持这些解释。埃马纽埃尔·迪亚兹,尼古拉斯·龙华民,耶稣会士和父亲安东尼·德·圣玛丽,方济,尽管蔑视许多官员。这些对古人的解释的英文非常可持续的,通现代因为人农历观点的似乎的英文浮动的。但仔细研究这些问题,解释这些甚至的英文字幕:中最有根据的。我这里只讲述教义,我不审查仪式或崇拜,这需要更多的讨论。

II。一开始可能会怀疑农历人是否承认或已经认识到精神物质。但在考虑之后,我想是这样; 虽然他们可能没有认识到这些物质的英文分开的,而且完全没有对于创造的灵魂,这没有任何伤害,因为我倾向于相信天使有身体,也是这几个古代教会的父亲的感觉。我也。认为合理的灵魂永远不会被剥夺。但是对于上帝而言,可能是某些中国人的感觉就是给他一个身体,将上帝视为世界的灵魂,并将他与他联系起来,就像古代一样。希腊和亚洲的哲学家。然而,在第一个原则中,或物质的产生,没有必要重复它们,并且它足以解释它们。更容易说服他们的门徒,上帝的英文智慧的超灵性,超越物质。因此,要判断中国人认识到精神物质,考虑特别他们必须我们的或者的英文统治者,谁第的英文演员一个状语从句:其他事物的原因,相信我会他们回答我们的神性。现在,我们不 能听到纯粹被动的东西,对所有事物都粗暴而漠不关心,因此没有规则,就像物质一样。例如,规则不是来自蜡,而是来自形成它的人。他们的精神也属于元素,河流,山脉,或者是上帝的力量,它们出现在那里,或者也许是出现在其中的一些,特别是精神物质的感觉,行动的力量和一些知识,它们无论归因于它们微妙空中状语从句:的身体,正如古代哲学家和父亲给予精灵或天使一样。这就是为什么人农历看起来像这些基督徒,谁相信某些天使管理元素状语从句:其他伟大的身体;这显然是一个错误,但不会推翻基督教。在学者统治时期,人没有谴责那些与亚里士多德相信某些信息酒店统治天球的人。而相信那些他们的祖先状语从句:他们的伟人都属于这些精神的中国人,已经足够接近我们的主的表达,他暗示,的有福人必须像上帝的天使一样。因此,地很好考虑那些给天才或天使提供遗体的人不会否认所创造的精神物质; 他们因为这些给予身体赋予天才的合理的灵魂,就像男人一样,但更完美的灵魂,因为他们的身体也更加完美。因此,巴尔迪龙神父第状语从句:一个引用的萨巴蒂尼神父并没有得出结论,因为看起来中国人的身体是灵魂,他们不认识精神物质。

III。因为中国是一个伟大的帝国,它不会扩展到耕种的欧洲,超过并且居民的数量状语从句:良好的警察; 并且,在因为在农历某些方面一个美妙的户外道德,具有哲学学说相结合,或自然神学,历史悠久的为它的古老,组建并授权三千年左右,长了希腊人的哲学之前然而,的英文这世界其他地方第一次有作品,我们的圣书总是被排除在外; 这将一个的英文伟大的鲁莽状语从句:后他们冒昧我们等新人,以及刚刚走出野蛮的,所以要谴责古老教义,这因为似乎与我们的常规学术概念第一点harmony和谐。除此之外,他没有没有外表,可以人们在没有大革命的情况下摧毁这种学说。因此,我们看看是否不能给他一个良好的判断的英文合理的。我希望我们有更多的回忆状语从句:大量的摘录; 他甚至希望将它们翻译在一起。但这还没有完成,只能通过规定来判断。正如首次展示进入农历的利玛窦神父所担任的 代表团国耶稣团长会士龙巴尔迪在农历待了多年,他直到死亡的几乎到了九十岁,并在一个小的印刷作品(但不完整)报道了几个中国古典作家的段落,但有意反驳他们,它使得这对赞成他们不那么怀疑; 我认为我从中得出的东西对农历网求允许的教条有一个合理的理解会更安全。,受到更少的恭维怀疑我将在这里状语从句:那里添加神父神父圣玛丽安东尼,伴随着Longobardi神父的感觉,已经补充说。

IV。农历的名字的第一个原则的英文(龙华民第2节,第1)也就是说,理由任何性质的或基金会(第5节,第1节)因为很普遍的物质(第11条第2款); 没有比更好或更好的了。(第11节,结论3)这个伟大而普遍的事业是纯洁,平静,微妙,没有身体,没有身材,只有通过理解才能知道(第5节,第1节)。杜五种美德散发,虔诚,正义,宗教,谨慎和信仰(第11节,第2节)。父亲去圣-玛丽,谁是也是中国的时间,并且还写了对中国的教条,在他的论文称,使命,他们的一些重要的点,指导事物的规律以及带领他们的智慧(第根据天地形成的法律和普遍规则(第65页)。所有产生的起源,来源和原则(第72页)他注意到日本人告诉传教士的权力状语从句:美德所有事情都从他们的原则出发; 而这已足够离不开世界已经不需要其他的神耶稣会神父由Luzena圣玛丽(第68页)在他的报道中引述P. 父亲弗朗西斯的入口历史泽维尔在日本第八册,第一章。所以农历根据的它的英文在多这么世纪以来一直平等运动中的移动天堂唯一原因,他给地球带来了稳定,向他传达物种了生产同伴的美德,这种美德不是处于事物的处置中,并不依赖于它们,而是存在于这个李中; 。它在所有事物中占主导地位,它在一切事物中统治并产生天地绝对的主人,(第73页)的圣玛丽神父补充说:的英文这他们的哲学中的中文English字幕: Kingli(我认为有必要阅读Singli)第26卷,第8。

V.龙华民他在第十四的节中提到了农历人归因于这个第一原则的属性; 。他们称之为(卓越)存在,物质,实体据他们说,这种物质是无限的,永恒的,没有创造的,不腐败的,没有原则,没有尽头。它不仅的英文天,身体其他地状语从句:物质的物理原理 ; 。但仍然是美德,状语从句:习惯其他属灵事物的道德原则它的英文无形的,它在主权程度上是完美的,它甚至是各种各样的完美。

VI。他们还把它称为摘要单元(他说)或至尊; 因为,就像数字一样,统一是它的原则,它没有,所以在物质中,在宇宙的本质中,有一个是至高无上的,它不是不能分裂其实行业释义体育,这是所有本质的原则,谁是谁,谁可以在世界上。但她也是总数最完美的群众因为在这个原则实体的中所有游戏了所有的事物本质,就像它们的细菌一样。当我们教导思想,原始理由,所有本质的原型都在上帝时,我们也会这么说。并且以最完美的群众加入至高无上的统一,我们说上帝是UNUM OMNIA大洲UNUM OMNIA,OMNIA comprehensa在UNO,SED UNUM formaliter,OMNIA eminenter

七。同样的P. 龙华民在同一节中评论说,中国人说,的英文伟大空虚的或空间,是巨大的能力,因为在这个普遍的本质中,所有特定的本质都是封闭的。但他们也。称之为主权丰满,因为它充满了所有,并且没有任何空缺; 。宇宙在内外扩展它这些材料(他说)在中进行了彻底的加工(孔子之一)自小伙伴。20至25这就是我们如何解释上帝的无限,他无处不在,一切都在他里面。因此,Lessius说上帝是事物的所在地,真空机器的发明者格里克先生认为空间属于上帝。要弄清楚这一点,必须设想空间,而不是作为一种物质,它具有部分之外的部分,而是作为事物的顺序,只要它们被认为是共存的,就来自上帝的无限,因为万物都依赖于它。他们之间的这种秩序来自与他们共同原则的关系。

八,中国人也称他们为地球或圆。我相信它与我们说话的方式有关,当我们说,上帝是一个球体或一个圆形,其中心无处不在,其周围无处可去。他们称之为事物的本质 ; 我相信正如我们所说,上帝的英文自然的天性,正如我们所说,大自然是明智的,她为了目的而竭尽全力,无所作为她农历人也。将其归于真理状语从句:善良,因为我们将其归因于存在于我们的形而上学中。但显然是中国人,比如的英文卓越的,他也有卓越的真理和善良。父亲龙华民说,提交人(我想他的意思是孔子作者仲IUNG)了证明他说人在十八路其他老作家。总结一下:龙巴尔迪神父评论说,对人农历李的归属仍然的英文各种各样的完美,所以没有什么比这更完美了。他是平均主权,主权正义,主权纯洁。他是至高无上的精神,极其难以察觉; 。终于如此完美,任何没有东西可以添加到它它 的都是一切。

IX。在那之后,人们不会说,农历人的的英文我们以上帝的名义崇拜的主权物质?但龙华民反对它(第14节,第18节及以下)。让我们看看这些原因是否足够“ 我想(他说)有人会相信,的英文我们的上帝,我们因为他给的品质完美状语从句:只适合上帝。注意不要被这些隐藏毒药的这些似是而非的标题所迷惑。因为如果你穿透到底部和根部,看到会这个你只不过的英文我们的原料; 事实证明,如果他们引出相对照给了他很大的完美,另一方面他们给了他很大的缺点,就像我们的哲学家给予原材料一样。 我引用P. 龙华民自己的话,我会仔细研究它们。它看起来从非常高。

X.首先,我通常回答父亲的话,如果忘农历了足够似乎如此矛盾的方式来说话,它应该使点到这一点,农历人的英文怎么回事首先,而不是说他是上帝; 但我们必须首先保持悬念,看看哪一方最明显,哪一方甚至不到三分之一。我们也。应该看看他们是否不给上帝的属性比原料的属性更多; 如果这两个教条中的第一与个他们的教义的其余部分没有更多联系。我怕我说,好父亲龙华民,已经警告针对中国原则,已经被一些无神论者柑橘,嘲笑谁谁那些想要吸引他们的祖先学说的后果眼花缭乱自己与演讲,建立神学,普罗维登斯和其他自然宗教。我们不应该相信这些人的解释,他们显然是被迫的,也不是任何欧洲的无神论者,通过试图对他们所罗门收集来的解析:证明和其他神圣的作家,这辈子没有奖赏或惩罚。如果不幸的是无神论在欧洲盛行,并成为文学学者的共同教学,有的英文时间或阿威罗伊意大利哲学家中几乎普遍存在; 由中国圣贤和研究我们的古书发往欧洲的传教士,有理由反对这些学者的感情洪流,使他们的嘲弄乐趣。

十一。但是圣玛丽神父(第84-85页)农历了人对报道太极桑提这些只能被上帝接受的伟大而美好的事物,以及他们然后剥夺了所有知识,相信它们相互矛盾。但如果是这样的话,为什么不专注于他们所说的好事,并反驳他们拒绝的所说坏事并与善行相矛盾?根据他们,泰基的英文一个卓越的,非常纯粹的善,没有任何混合,一个非常简单和非常好的存在,一个形成天地的原则,本身的最高真理和坚固,但它本身并不包含,和自己交流创造了所有的东西:虔诚,美德和慈善的基础:所有事物的创造都是他自己的科学:的所有完美都是他的本质状语从句:性质。这一原则既包括外在的,也在其内部,包括所有的理性方式和法则,它根据时代处理一切,而不必停止行动或生产。这的英文太极Xangti的假设是一个聪明的人,他预见一切,谁做了一切,谁做了一切; 农历人不能在没有自相矛盾的情况下,如此将伟大的事物归于他们认为无能为力,没有生命,没有感情,没有智慧。,的智慧本性没有父亲回答说,哲学家异教徒也。提出了暗示矛盾的事情。但我相信,当矛盾表达时,在终端终端 ; 他们可能归因于不同的教派,但不是相同的,同一个教派有必要寻求调解,这是以最统一的方式。

十二。为了详细说明,看我不出农历人能够如何来到来到lái这一点一,我们正如哲学家的在他们的学校里所教导的那样,这是一种纯粹被动的东西,没有统治,没有形式,行动的起源,规则和形式。我认为他们并不愚蠢和荒谬。这种学术原料除了被动力的接受性之外没有其他完美。它除了能够接收各种各样的人物,动作,形状之外别无他物。但它不可能是它的来源,并且很明显,的有效值状语从句:力量调节这种有功功率的感知,以确定的方式运作,并不适合它。所以我认为是的农历,原因或规则,原料。

十三。在学者统治时期,有一位狄南托大卫,他认为上帝是事物的原料。人们可以说类似于斯宾诺莎,似乎他生物认为只是对上帝的修改。但是这些作者意义上的原材料并不是纯粹被动的东西,因为它含有主动原理。有些中国人可能有类似的想法,不是但所有的学校都应该受到 ,engender 。在这里有时候习惯说灵魂的英文上帝的一部分,而不是特别的。。方式表达需要这些但软化解释上帝没有分; 当我们说灵魂的英文上帝的散发时,不能我们想象灵魂的英文一个与之分离的部分,必须它海洋像中的一滴水一样报道查看那里; 因为它会使上帝被分割; 。因为的英文的英文灵魂但这上帝的直接生产一些哲学家,如朱尔斯·斯卡利格(朱利凯利格)所坚持认为,形式不是物质的教育,而是对有效事业的教育; 就是这灵魂翻译者的掌声状语从句:请立即获取iTunes 。但是,说不能灵魂的英文从上帝的实质中散发出来的,以 种给予上帝部分的方式; 。从零开始只能生产它,应该不首先他责备他使成为事物物质的原因。

十四。这就是我认为我们可以从题为“ 楚祖书28哲学”一书中读到这篇文章。13 P.龙华民引用(第12节,第8节)。这位作者非常明智地说,灵魂不是空气,而是空气的力量。如果孔子对他的一个门徒说,那灵魂只是空气,他听到了空气,让并且自己适应了这个不能怀有精神物质的门徒的能力.. 因此,在拉丁状语从句:希腊人 人中,πvεῦμαSpiritus意味着空气,也就是说,微妙和渗透的物质,所其中产生的非物质物质被涂覆。同一作者,即刻28,第13,添加一点之后,精神被称为李 我从中判断出这个词必须的英文的含糊不清,有时候对于至高无上的精神,也。有时对每一个灵都是卓越的,在因为学词源上它可能代表理性或统治。根据龙巴尔多神父给我们的翻译,中国作者继续说:“灵魂都是李的精神,所以的英文李事物所有的物质状语从句:普遍实体。”我想这意味着,李 ,可以这么说,国粹,活力,实力和东西的主要实体; 因为他特别将。状语从句:网求空气中网求空气从分离出来好像的英文这里并不意味着第一个属灵的物质,而是一般的精神物质或者圆满实现,也就是说,活动赋予状语从句:感知或作为灵魂的行动规则。当中国作者补充说:“ 事情之间没有其他区别,而不是或多或少粗糙,或多或少延伸, “他显然意味着,而不是灵魂的英文的物质地方,但灵魂所激活的东西,与以及不较粗糙状语从句:更广泛的物质相结合的东西,更完美。很容易相信这位农历作家没有充分渗透到理性,他并且电子邮件寻找已经器官精神差异的来源,正如我们的许多哲学家所做的那样,因为他们不知道预先建立的和谐,但至少他没有说错。因此,的意图不是使他或精神(甚至更少,所以绝对说或主要)的材料。他远非如此,他因为只是区分了网求空气状语从句:使其生气的精神。他并没有说的英文的东西事物,特别的英文的一个伟大分支,或多或少完美,根据器官,因此,差异是正比于材 料的微妙和范围,的它们因为本身的英文的成正比。他说的不是什么都不是真的。

XV。但是巴尔迪龙制作了农历古典作家的正式解析: ,使作家这些成为完美的源泉,并声称没有将其作为经院哲学的原始形式。他声称通过推理证明了这一点,但这种推理很。难像正式的解析:一样清晰以下的英文我发现非常弱的原因(第14节,第19节):1,他说,。不能自立,需要原始的网求空气我不知道农历人是否正式说出来; 他们可能会说,它本身不能运行,当它在自然的事情,所以只运行受原料的装置产生的东西,他们显然这个空气Primogen意思。所以了这证明不是原料。

。十六第二个论点的英文,人农历的根据说法,的档案本人认为它的英文无生命的,没有生命,没有建议,没有智慧:在父亲地方其他报告扩展证实它的事情。根据中国医生的说法,这个普遍的原因(第5节,第1节)既没有生命,也没有知识,也没有任何权威; 他们说天堂,或。是最多的龙华民(第2节,第12节)称许王(中国人最普通的工作)书1,第33在这里,天堂是世界上最重要的东西,它不会看到,听到,恨,或爱; 他还指称中国哲学,第26卷,第。16-17据说,天地没有理由,没有意志,没有审议。在利玛窦神父之后,圣玛利亚神父(第81页)在他的“ 肺部”中引用孔子的话教育。15或解释(规则)他说他无法知道这个人,但是那个人能够认识他。有必要对这段经文进行非常精确的的翻译是,孔子看看是否在那里谈到第一条原则,或者它是否没有提及法律或规 则 ; 。正如在这里所说的那样,法律并不认识任何人,也就是说,没有家里人接受此外,我会说,如果中国经典拒绝李或生活,知识和权力至上的原则,他们可能听到这些事情ἀνθρωποπαθῶς,人类的方式,和他们在动物。通过生活,他们将听到器官的动画; 通过了解通过经验获得的知识; 通过权威,将他们听到诸如王子或地方官员的权力,只能他们通过恐惧状语从句:希望管理他的臣民。但是了给所有的最大的完美,他们会给他什么比这一点,他的生活,状语从句:知识生物的权威的英文唯一的阴影或较差的仿制品更崇高。这几乎就像一些神秘的,等等丹尼斯伪Areopagite ,否认上帝是一个被,ENSὤν,但他们表示,虽然这是不是被更多的,超ENSὑπερουσία。因此,我听谁说,中国,圣玛丽P。(第62页)中,是指导的法律,以及驱动事物的智慧; 然而,她并不聪明,但通过自然的力量,的她操作受到如此良好的监管状语从句:确定。,会你说她的英文如此以自己的方式接受这个术语,或者必须寻求并刻意做好,而第不是一个原则本质上的英文明白无误的,这不仅仅是聪明的。至于天地,也许谈论 的作者认为,他们确实缺乏知识,正如我们所认为的,无论他们是由知识,理性还是规则所支配。

十七。第三个参数是,仅偶然操作,由不是确定的而或决定(第5,第2)空气(给质子)自然和随机释放,并且(第3)自然和意外搅动空气产生的热量,和(第6)其产量占世界的,天,地,被偶然做纯粹的英文在一个非常自然的方式,如火烧伤,石头落下。和(第14节,第12节)是天国的自然统治,通过它的运作,所有的事物都受到重量状语从句:尺度的支配,并且根据它们的状态; 。然而,没有智慧或反思,只有倾向和自然秩序(第17节,第5节) ,这个状语从句:世界的政府事物顺序自然而然地来自根据普遍事物的联系,以及特定主体的处置,我们称之为命运。同父亲说(第17条,§11)。“我问一个著名的人谁保持了学校,在那里他有大批追随者,并地完美理解这三个教派的教义(即,可以说是信和尚或拜偶像的,以及欧洲人称之为巫师的陶它; 我问 (我说)如果上面的王(Xangti天公)还活着,聪明,如果他知道善恶,男人做,他奖励和惩罚。这位医生的答案非常出色。他回答说,上面的国王没有这方面的知识,但是他表现得像是拥有他们旭景(第页1.35)天堂没有看见,听见,爱或恨; 但是,与通过他绑定他的人一起做所有这些行动。“

十八。所有这些中国人的表达都很有道理。他们说天堂我们对动物说的的英文什么,他们根据情报行事,好像他们有一些,虽然他们没有,他们因为由的英文最高统治或理性指导,中国人叫李。当他们说原生气物质或从李中出来时自然他们没有而且意志地相信上帝已经产生了必然的东西。但是,通过解释他们的适当性,仍然我们可以为他们的话语提供更好的意义,适当这种性将最重要的理由带到了最合理。的地方而且可能的英文因为它被认为的英文必要的滥用,因为它是坚定的,绝对可靠的; 。许多欧洲人使用正如这种表达一样他们已经排除了志愿行动,因为他们已经听取了志愿者的意见,这是一种咨询和审议的行为,其中一开始是不确定的,一个人在未来决定自己; 。上帝在里面没有地位所以我相信,没有在古代震撼农历学说的情况下,我们可以说的英文由自然的完美进行,从几种可能的最合适的选择; 他了也。因此产生或材料,但这样的规定,其他的一切都来自自然的倾向,几乎辅卡尔特先生声称在这个世界体系诞生首先产生少量假设。因此,人农历应该不受到应受的赞扬,应该以 的然倾向状语从句:预先确定的秩序来生产事物。但是机会在这里并不合适,似乎而且没有充分考虑到农历人的解析: 。

十九。P.龙华民第四的个反对意见只是一个错误的假设; 他说,的英文所有世代状语从句:所有的主题腐败,状语从句:承担抛弃各种品质或偶然的形式。但它在它产生的段落中找不到,无论的英文还是规则,还是最高原因。它说,而不是原生的空气,在其材料或生产原始entelechies或重大手术的美德,这是精神的构成原则。

。XX 相同的第五异议,的英文仍然一个错误的假设或劣质的:根据即农历世界所有的东西都是必然的材料,有没有真正的精神。他引用了他们哲学的第26和34册给出一些段落会很好。但我相信(正如我已经说过的那样)除了生产物质的外,农历人并不承认任何单独的非物质内容。我相信他们是正确的,并且事物的顺序如此,所有特定的灵魂总是与身体联合,即使灵魂在死后也。永远不会被剥夺有组织的方式,或任何空气。

。XXI 龙华民在很大程度上依赖于一个中国公理,它说所有的东西都是一个 ; 。他在第七部分故意处理它,他经常回到它圣玛丽神父也谈到了这一点(第72页)。再次报道了一个段落(第73页)这表明存在的不仅仅是物质特征。Singli哲学(第26卷,第8页)说,状语从句:领导生产的美德不是在事物的处置,而是不依赖于它们; 但它所有游戏并存在于。它主导,状语从句:治理一切生产巴门尼德状语从句:梅利瑟以同样的方式说话,亚里士多德但他们给的意义似乎与柏拉图的巴门尼德不同。斯宾诺莎将所有东西都减少为单一物质,其中所有东西都只是修改。要解释农历人如何听到它并不容易,我但认为没有什么可以阻止他们给出合理的含义。关于什么是被动的,所有的东西都是相同的原材料,只它们在运动给出的数字上有所不同。所有的事情都是活跃的,在只有同一个并且李 的参与下才有他们的灵魂,灵魂,精神同一个原始的灵,即上帝,给予他们所有的完美。物质本身只是第一个原因的产生。所以一切都散发出来,就像一个中心一样。但它决不是如下,所有的东西通过偶然的品质区别仅在于,如伊壁鸠鲁和其他唯物主义者走,谁承认此事,身材和运动,这将真正破坏非物质的物质,或entelechies和精神。

XXII。这句话说一切都是一个,必须与另一个人相互对立,说一个的英文我们上面提到的所有事物,通过联系的属性。这意味着,上帝绝对有(eminenter)作为在他们的事业影响的天生丽质,不正式,仿佛他们是由,或者如果伟大的一个的英文他们的事,但通过流溢(emananter)因为他们是直接的影响,让他们参加所有密切,并在完美表达沟通他们来衡量他们的反应。所以它说Jovis OMNIA重瓣他充满了一切,他所有的东西,以及所有的东西都在他里面。它同时是中心和空间,因为它是一个圆圈,其中心无处不在,正如我们。的所说那样上面该公理这个意义上说的一切的英文一个的英文农历人特别的英文明确无误的,于归因他们的完美统一,不能分割的,P龙华民,上面标注的报告; 这使他无法分裂; 因此他不能拥有零件。

二十三。也许我们可以说,实际上,不能像我们的哲学家的原始资料,可以我们把它但想象第分类中翻译一种形式,也就是说作为世界的灵魂,根据几个古人的说法,根据阿维罗伊主义者的说法,特别的灵魂只能根据斯宾诺莎进行修改; 。第二种因为材料只是原材料的改性因此,世界的灵魂在某些器官中运作,一个人所设想的灵魂,就是那个。这个学说是不可持续的,他都是每个的自我或他的个人。特定材料可能来自原材料的改性,因为这种物质有部分; 但第一种形式或纯粹的行为都没有; 因此,形式第二种不是从第一种形式产生的,而是由第一种形式产生的。我不想否认有些农历人不能给出这个错误; 但在我看来,它可以通过他们的古代作者的段落来确定。龙华民与许多官员交谈,他们向学习与我们的神学背道而驰的解析: ,他们会说他找到了一些。所以我 为我们可以支持,不冒犯他们的经典之作,也有精神,比如,该名男子,或天才,不同的英文物质的这虽然它来自它们。

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