“心理咨询师到底能帮人啥呢？”朋友问道。

“成为心师。”我想了想回答道。

“把来访者变成心理咨询师？”朋友很诧异。

“不是，是让他成为自己的心师。”看着他的表情我有些故作深沉地说。

“心师是啥？”朋友有些困惑。

“心的老师，也就是他自己的老师。”答案并不意外。但这确实是我对心理咨询意义的理解。

心师虽然可以理解为是对心理咨询师的简称。但确实还有另一个含义——心的老师。

心在中国文化中是非常重要的概念。“心外无物，心外无理”，“一切唯心造”，这些智论早已深入人心。大致可以看到，心似乎是某些事物的起源，像是某个世界的“君主”，而这个“君主”有“随心所欲”的倾向，所以，他需要一个老师，这个老师会教导他如何守持住本心，不逾矩。所以，我们的教育尤其是传统教育更多的指向就是成为心师，或者说让自己的心有一个老师。

那个老师不在别处，就在我们内里。也就是我们内在住着一个能教导我们的老师，不管你知道不知道，他就在那里。

这个结论是如何得出来的呢？

我们先简单聊聊心。

中国文化中的这个心虽然比心理学的心的范围要广泛一些，但也包含心理学上所提及的认知、情绪情感、意志、行为等等。所以我们可以从心理学这个角度来讨论一下。

为啥要从心理学这个角度来说呢？一是心这个概念，在中国文化中非常复杂，含义特别多，一个说不好就容易发生概念上的混淆；二是因为作者是心理咨询师，自然从这个角度更容易说。很显然，第二个原因更重要一些。

从心理学这个角度来看，心既包括我们的心理过程，如认知、情绪情感、意志等，又包括我们的心理特性，如需要、动机、个性、气质等等。而这些，又都是我们与客观世界互动的结果。这些互动的连续发生，就形成了每个人独一无二的经历。又由于我们都在相互交叠的时空和彼此的关系中，也就是我们的外界环境大体上是相似的。这也就造成了我们每个人在认知上既有相同又有不同，在情感上既相似又独特，行为上好像是可以预料但往往又出人意料的现象。虽说人心都是肉长的，但每个人的心切切实实是不一样的。

除此之外，心在经历中也是不断变化的。经历影响着心的样子，反过来心也影响着我们的经历。这二者相互作用，一直纠缠。所以说，从心的角度来看，我们所经历的所有的时空中，没有任何一刻是完全相同的，是时刻在变化的。每一刹那的我们都是新的，都是从未有过的。

这样的变化往往很细微，对此我们时常失察。但是当程度比较剧烈的时候我们就能觉察或经验到我我们的感受，也会对不同的感受进行命名，比如痛苦、快乐、焦虑、抑郁等等。到现在为止，我们对我们感受的描述词有近万种。

如此复杂善变的人心，使我们时常迷失在其中，或沉醉或困顿，或执迷或癫狂，痛苦常伴左右。如何能够脱离这样的状态？

对这个问题的回答，使人们踏上了探索之途，路径和答案不计其数。但主要有两个方向，一个方向认为能够帮助我们的老师是外在的某一个智者；另一个方向是这个智者就在我们内心中。从过往的经验来看，这两个方向最终又重叠成同一条路。

因为当我们带着痛苦去拜请智者帮助的时候，智者所作的依然是引导我们走回到自己的内心，只有这样的帮助才是有效的，能让痛苦减轻、消失，离苦得乐。

心理咨询是能帮助人面对和解决痛苦的，那么我们看看在心理咨询中发生了什么呢？

当你作为来访者跟咨询师说“我心情不好”，“我很痛苦”，问到“我该怎么办”的时候，咨询师其实是“不知道该怎么办的”，虽说咨询师可以判断出可能是认知上出现了偏差，情绪情感的失调或行为方式不当，也就是我们说的出现了心理冲突，从而导致了心理痛苦。但当咨询师跟你说你应该这样想，应该那样做的时候，通常没有效果，甚至会让你的痛苦增加。

那是因为这个教导权并不在咨询师手里，也不在其他任何外在的人或事物那里。甚至人类所积攒的经验数据库也并不能真正给到有效的指点。能够教导你的只能是心师。也就是说真正的改变和调整，只能是心师在做功。而咨询师或者其他外在的人或事物，能做且应该做的就是帮助你找到自己的心师。如何找到心师，咨询师是知道的，而且方式方法有很多种。

所以说，心理咨询其实就是把你的心送回到心师那里。之后，你的痛苦、困境以及该如何对待，心师自然会告诉你。

所以，成为心师，才是心理咨询的目标。

愿作心师，不师于心。——《涅槃经》