闽南人对早期澳门的开发及贡献

澳门妈祖阁

澳门古称濠镜澳、香山澳、濠江、镜海等。五百多年前,香山县是明代广东偏远的下等县,而澳门则是香山县偏僻的属地,也是人烟稀少的不毛之地。最早开发这块宝地的是明代早期一群在漳州月港无法立足、从事海上武装走私贸易的漳州人,正是他们飘迁至澳,效法漳州月港初期的走私贸易,逐渐把澳门建设成为明代中国南部贸易中心之一。

明代初年,为了防止倭寇的骚扰、破坏,明朝廷实行闭关锁国的“海禁政策”。“禁濒海民不得私出海”,“敢有私下诸番互市者,必置之重法”。还实行“首告”制度,通过乡里互相监督、互相制约。洪武十六年(公元1383年)实行“勘合贸易制”,“勘合”即贸易凭证,外国商船须持有明朝廷制发的“勘合”,才准贸易,这种贸易间隔时间长,贸易量少。一般是一年一次,或三年一次。如永乐初年,中日双方协定,每隔十年一次,“人止二百,船止二艘”。这其实是有限制的朝贡贸易,远不能满足当时国内外的经济发展和贸易要求。其时明朝廷“海禁”的执法力量极为有限,武器、船舰相对较落后,对偏僻之地,往往鞭长莫及。因海上贸易的利润极为丰厚,而风险较低,故走私大行其道。

最早去澳门开发的可能是漳州人严启盛及其部众。据《香山县乡土志》第三卷兵事录载:“(明)天顺二年(1458年)七月,海贼严启盛来犯。先是,启盛坐死,囚漳州府。越狱聚徒,下海为盗,敌杀官军。到广东招引蕃舶,驾至邑沙尾外洋。”严启盛及其部众实为亦商亦盗的明代海上武装走私集团。另据廖杨的论文《港澳台的妈祖文化论述》记载:“据现有的材料来看,最早开发澳门的可能是福建漳州人严启盛及其部众。故有研究者认为,澳门最早的妈祖庙——妈祖阁是由第一批到澳门经商的福建漳州人严启盛及其部下建造的。”严启盛到达香山县的时代,澳门还没有葡萄牙人,其时所谓的“番舶”,就是东南亚的一些商船。他们因明朝廷限制进贡船舶数量,便在广东较为偏僻的沿海港口进行贸易,这些“番舶”的走私活动,为严启盛集团在澳门的发展壮大提供了必要条件,他们逐渐使荒僻的澳门演变成为中国南部沿海贸易中心之一。

400多年前,葡萄牙人首次来澳门时,这里已得到开发建设,当时的主要居民是闽南人,他们还将妈祖崇拜带到该地,并建有妈祖阁。据说,葡人初抵澳时,在澳门码头登岸,他们询问当地居民,此地是何名?站在妈祖阁边的这个居民不懂葡语,按其手势误以为是指庙宇名称,故回答“妈阁”,葡人以其音译成“MACAU”,这就是“澳门”葡文名称的由来。澳门也被称为阿妈港。

澳门半岛的面积约9.3平方公里,这座古老的妈祖庙背山临海、沿崖而建,当地居民称为妈阁或称妈祖阁,位于澳门的东南方,是澳门三大庙宇中的最古者,也是澳门史籍中记载的第一座庙宇。

早在葡萄人到来之前,漳州人就已建妈祖阁。澳门妈祖阁是一座肇始于明代前期的庙宇。据当时来华的利玛窦记载:“葡萄人到了广东沿海后,与中国人交往好几年,直到中国人的疑惧逐渐消失,于是他们把邻近岛屿的一块地方划给来访的商人作为一个贸易点。那里有一尊叫作阿妈(Ama)的偶像。今天还可以看见它,而这个地方就叫澳门,在阿妈港内”1。从利玛窦的记载可以看到澳门的妈祖阁建于葡萄牙人来到中国之前,它是漳州人开发澳门的见证之一。

葡萄人初到中国骚扰广东失利后,广东实行海禁,于是“安南、满刺加诸番舶,有司尽行阻绝,皆往福建漳州府海面地方,私自行商,于是利尽于闽,而广之市井皆萧然也”。2广东海禁而福建未海禁,使得漳州人等在澳门从事各种事业比较活跃,许多福建漳州人在澳门经商,还有许多文献证明。明嘉靖年间名臣庞尚鹏在奏疏中写道:澳门“其通事多漳、泉、宁、绍及东莞、新会人为之,椎髻环耳,效番衣服声音”。3这篇奏疏是研究澳门历史上著名的一篇文献,它说明在澳门开港之初,福建的漳州人、泉州人、浙江的宁波人、绍兴人,都在澳门十分活跃,而多数还是闽南人,他们穿着有异于内地的洋人服装,且能用“番语”与葡萄人洽谈商务。

在《两岸学者论妈祖》(台湾省各姓渊源研究学会编)书中郑梦星《闽南海商与澳门妈祖》文中180页说,众多海商聚居澳门经商,便先后在澳门建造八座天妃神庙。4其中建筑规模较大较有名气的有蓬峰天妃宫、马交石天妃宫和三巴大庙。这些天妃庙,大都是由各地聚居澳门的乡亲聚资兴建,并作为该同乡会聚会的场所。如马交石的天妃宫,则是漳州同乡所建,作为漳州分会“漳兴堂”的会所。说明漳州人在澳门建妈祖庙不只一座。

澳门的妈祖信仰随着福建移民的到来而传播开来,由于家乡的关系和作为妈祖文化的载体,他们可能成为澳门积极引进妈祖香火的传播者。据《澳门记略》载:“相传明万历时,闽贾巨舶被飓殆甚,俄见神女立于山侧,一舟遂安,立庙祀天祀,其名曰娘妈角。娘妈者,闽语天妃也。”。5清道光《香山县志》载:”该县的“月山古庙,在黄角山,宋咸淳间建,祀天后”。6

明清以来,妈祖信仰在澳门香山县境扎根,并快速发展,成为当地、特别是沿海居民的信仰。《香山县志》载:“天妃像在官船厂,备倭官船湾泊之所,延德中千户盛绍德立,后废,嘉靖二十四年指挥田倪重建。”

妈祖信仰传入澳门后,逐渐成为当地人民、特别是渔民的主要信仰。妈祖阁是澳门最古老的庙宇,始建于明孝宗弘治元年(1488年)至今已有500多年的历史,有研究者认为是漳州人严启盛和他的部属建造的。

妈祖阁整座庙宇包括大殿、石殿、弘仁殿和观音阁等4幢主要建筑,是一处富有中国民族特色的古建筑群,石狮镇门,飞檐凌空,极富中国民间艺术特色。当中由石窟凿成的弘仁殿,历史最为悠久,后来因为香火渐盛,先后增建石殿和大殿,3座俱奉祀天后妈祖。而观音阁则位于庙之最高处,供奉观音大士。人们经过庙门及花岗石牌坊,见到“妈祖阁”三大金字匾额,走进庭院,循着山麓的石阶小径,拾级而上,即可抵达建于山岩巨石内、由石窟凿成的弘仁殿。殿内四壁,雕刻着海魔神将,色彩斑澜,中间供奉天后,是妈祖阁各座建筑中历史最悠久者。

妈祖阁里的最大建筑,是一进大门后右侧大殿,雕梁画栋,金碧辉煌。清道光九年(1829年),妈祖阁添筑了殿廊、僧舍、门坊、磴道、卧石镌诗。光绪年间,增建了精湛雅丽的华阁殿。

澳门妈祖阁的石刻、木刻、题词和对联,随处皆是,总数达100幅以上,不少是闽澳亲缘关系的历史见证。例如:

显绩湄洲山三十六天齐胜概,

流芳东粤甸百千万载壮威光。——正殿

南海香分泽播莲茎开澳表,

东洋绩著恩流濠镜自闽中。——正觉禅林

妈祖阁傍崖而建,沿山麓迂回小径,拾级而上,沿着山崖有不少诗词石刻,楷书草篆隶,诸体俱备。此外,院内有中国帆船石刻浮雕,传说妈祖曾乘此帆船自家乡出海,经历台风巨浪,平安抵澳。

每年春节和农历三月廿三日妈祖诞辰,妈祖阁香火极为鼎盛。从除夕午夜开始前往拜妈祖神祈福的善男信女络绎不绝于途,一派热闹景象。穿着西装革履,长靴短裙的时髦时男女也进香拜妈祖,场面热闹,并上演妈祖戏。

“他们每年举办的‘妈祖回娘家’,到湄洲进香等活动,名为祭祀妈祖,而实际上是一种返乡寻根活动。”。

每年(农历)三月二十三日在妈祖阁举行庆祝妈祖诞辰的仪式……当天下午四五点钟举办盛大宴会……这方面的资金来自向渔民募捐,另外街坊、船厂、渔栏也出钱,共同举办这次活动。还请戏班来演戏,这方面的资金则由渔民和陆上居民共同组成的“妈祖阁水陆演戏会”来筹集。8历任的澳门妈祖阁的负责人也多是澳门的漳州人。

妈庙阁、妈祖文化在澳门产生极其深远的影响,妈祖文化对于澳门海内外华人的心理认同具有较大的作用。有利于增强华人世界的聚合力。增进他们对中华民族传统文化的情感。“在某种程度上是通过妈祖崇拜这样一条宗教文化的认同,在中华民族中寻找自已的‘根’”。9这种“寻根”的信念,使妈祖信仰具有了强大的生命力,并使之得以长期延续下去。这样,商贸往来必将得到进一步发展,同时,反过来又促进澳门民间文化的繁荣。这种文化与商贸的紧密关系在其中得到了很好的演绎。

妈祖阁的历史,见证了闽南与澳门的亲缘关系,也见证了闽南人在澳门筚路蓝缕的奋斗历程。

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