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“一一菩萨身”乃至“果德涅槃者”者， 就此文中细分有三：一、初二句正举僧宝；二、次一句因归依报；三、后十一句举僧次位。
又分文为二：一、初三句正举僧宝；二、如上。
又分文为二：一、如次上；二、后十一句并举佛僧位。
问：初分文中，后十一句“举僧次位”，其义不明，妙觉是佛位，何云皆僧位？
答：先师云“十地”已下，正举僧位；但举“妙觉”，只是尽举次位始终，非文正意”。
私云：妙觉亦应僧宝次位。佛入僧宝，其例非一。
《涅槃》（十八）云“云何念僧？诸佛圣僧”（此说六念中念僧也）。同（五）云“善男子，僧亦二种：有为、无为。有为僧者，名曰声闻；（乃至）无为僧者，即是如来”（已上）。
《地藏十轮经》云“有四种僧：一、哑羊僧；二、无惭僧；三、清净僧；四、第一义僧”（已上）。
《释论》（一）云“法云菩萨能归人时，当依何僧？于妙觉地，有真实僧，故无过失”（已上）。
《俱舍》（十五）云“于佛上首僧”。
《疏》云“佛于僧中最为上首。佛虽非声闻僧，而是圣僧摄也”（已上）。
《律》中佛是福田僧，不摄羯磨僧。故有施主供养三宝，佛受两分，是其证也。
“一一”者，此明上首菩萨数。《礼赞》云“十方虚空无边，三宝无尽，（乃至）一一菩萨圣僧等”，与今文同。
“眷属”者，此上所举上首菩萨所将眷属，如彼文殊一万眷属，普贤无数眷属，“地涌六万恒沙眷属”等是也（云云）。
“庄严”者，净土地下、地上，即宝幢、宫阁等是也。
“变化”者，虚空庄严，即变化宝宫、华网等是也。
