原创/卢卢
第九章
“救人一命，胜造七级浮屠”，这在喜旺等农村人讲，是修行。他们还十分相信“三生”的说法。也就是前世，今生，来世的说法。据他们众口一词的说：前世作恶，此生灾难肯定就多，所以此生修行，是为了后世好，若大修其行，不准下半世就有神仙看见让你去北京做官，衣锦回乡，百姓们敲锣打鼓接你，隆重点还会迎龙迎灯舞狮庆贺你，表示对你的敬，关键是不能贪，不能出问题，要做好官，在做官时接着修行。不是好官呢，除非官官相护起来上头下达命令，他们怕“满门抄斩”不敢不从。
由于社会上贪官恶官“一小撮”加“一小撮”，他们便暗地里谩骂“娘西匹，一代做官九代绝”。他们一生世地观察过来，有些人升官前还会与百姓产性情感关怀，一旦升了，不但摆起个官架来，走路旋起肚皮衣裳角撞死人，且足底流脓。
这些普通老百姓比较的一根筋，不圆滑，不仅恨贪官恶官，对昏君也深恶痛绝。但也几乎尽数心里头咬牙切齿。怕恨出声来自己会遭报复，同时撞见了还得满脸堆笑问句好。
他们简单是简单了些，骨子里并不坏，于爱憎分明中，干活更是任劳任怨。
在这样的氛围中长大成人的喜旺的骨子里也一样不坏，只是好思考和注重“自我实现”，不敢做梦又不由不时常做点“自我实现”的梦。
听孩子父亲一说孩子状况。喜旺脑子里冒出的也只有“救人一命，胜造七级浮屠”这来自佛教的说辞。中国信佛的在当时农村特别多；因而“大慈大悲观世音菩萨”打做孩子就获得家庭灌输。喜旺也信佛。这其实也是一种哲学，以“慈悲”为核心的宗教哲学。不管科学如何发达，善良，不行恶，帮助人解忧难是好事儿。
那孩子的家人，一想就想到喜旺，到不是喜旺爱思考，读书出了名声。这些关于读书，思考之类他们因经济原因几乎风气般的认为是“员外类”事，被知道了是要引来许多冷讽热嘲的。这也是“龙凤与老鼠”的区别的地位决定人的等级的原因，不是老百姓好被动，是种种原因使他们在诸多方面只能处于被动的势。
因喜旺小学因家庭经济缘由而未毕业，关于多少年出一个的“状元的坯”也就消声匿迹了。但喜旺功夫好，却是家喻戸晓的，有次抓壮丁，喜旺不知使了个什么招，手里竟多了两支枪，两位抓他的乡勇，竟在水田里“游”。
喜旺个头高，一米八，力气也大，大到能舞动祖传的一百二十斤的关公刀。若早几百年生，怕也是将帅之才的。这叫一个人的成功是要有那么点“天势地利的”，而“人和”是当上领导你使之和需要的事。
也不知那一代，喜旺这个家族出了兵部尚书。这是后话，可这也在基因方面多少会给喜旺在遇难困时用祖先肯定自己并非“老鼠生儿打地洞”。
他的武学也是祖传的，即从一本祖上留下的武功秘籍上所修。他的梅花锏武学，练至入化，而他父亲的“青蛇出洞”和“睡地功夫”更是了得。他爷爷是位文武双修的侠士。
可现在科学发达到有枪炮了，喜旺也就不甚看重武学修为了，而对于文则不同，这用喜旺话说是“拳头难打一丈路，文章显达传百世”。
那关公刀，藏在喜旺老家的地下密室中，那密室还藏了无数的书还有很多绝版书，就是不藏金银宝贝。这或许有他爷爷的独特的对子孙的良苦用心。喜旺读书也在密室里，练武也在秘室里。他到江西原始森林来烧木炭，安顿好房舍床铺，做饭的灶，就自已削了一对黄檀锏，塞在野草扎成的枕下，说是用来打鬼的。
鬼的有无我们不知道，孔子说“敬鬼神而远之”；在喜旺，关于鬼的故事居然满肚子。他记性好，自己喜欢讲故事，也喜欢用记性来者不拒地收集故事。也不知是不是为炫自已胆子大或运气好光气盛，很多鬼的故事那些个说的人都说是自己亲身经历；什么半夜里从楼上滚下酒罐罐来，什么看到火球儿从半山腰滚下来，啪一声落在路中央变成了红棺木；什么看见路旁坐着女，在毛毛雨下梳头，女有沉渔落雁之美，皇帝见了会城也倾却国也倾却，当你走近时，人家可是贞节的鬼，为不失身保贞节，会用七窍流血来防范，会唬得你胆小些的屁滚尿流。
有时娟娟生气，喜旺眉头一皱，计上心来，便声音朗朗讲起这些鬼的故事。他故事多，且绘声绘色，从不重复，娟娟也喜欢听，可也免不了听得毛骨悚然，一把搂住喜旺说：“流犯！”
这“流犯”是娟娟自已发明的“骂俏”，有人会用“挨千刀”，她那里舍得喜旺“挨千刀”的死了？“流犯”是充军的意思，象林冲，不也曾发配什么什么州吗？乃英雄未路，她这“流犯”，事实上是在给“英雄包扎伤口”。
娟娟这“流犯”一出口，心里是甜甜的笑着，笑出眼睛来的，但见眼睛立“油”起来，而她这“油”，仿佛是才女做诗，抚琴，喜旺自是特别受用。两人紧抱着，接着就“黄”起来，而这大山之中，自不会有什么公安部门来“扫黄”，再夫妻那样也不应不会当“黄”来扫的。
他们通常不穿衣裤睡。这有四种原因，一，节省，二，取暖，三，鬼怕一丝不挂，四，想“黄”时……
大摡是大伙儿说到鬼的故事，都说自己光足，运气好罢，喜旺也说过自已用黄檀锏打鬼的故事。这用他的话说是：“鬼不犯我，我不犯鬼，鬼若犯我，我必犯鬼。
有时想到讲了鬼的故事后娟娟“骂俏”，他不由也会唱一句：“俺手执黄檀锏将鬼打……锵哧，锵哧……”
”
