五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
《道德经》第12章。前一节有一句：天门开阖，能为雌乎？作为个体的人，生存于世，时刻接受着外界的感官刺激，我们要学会守雌。这一节老子就进一步讲解天门开阖，我们如何守雌。
还至本处，对了，这是佛教经典《金刚经》中的话，佛教的根本就是劝诫并教导我们，让我们把自己的心还至本处，从而脱离苦海。
我们的心怎么了？需要还至本处来脱离苦海。而心的这个本处又在何处？我们的心盲了、聋了、爽了、发狂了，从而使我们的行为妨了！
色彩缤纷使人眼花缭乱，音乐繁多使人耳朵发聋，美味太多使人失去味觉；乘马飞驰狩猎使人心灵狂放；猎取稀奇之物使人行为败坏。(译文源自诗词网)
六根不净，业力深重。各种感官刺激，使心偏离了正道，我们沉溺于各感官的享乐中无法自拔，迷失了本心。
这里想到一个我听（见）闻的故事。说我有个朋友，一时兴起，欲养羊致富，于是弄来十几二十只山羊，放在自家的后山上。时至冬近，一时间莫名地死了好几只山羊，叫几老农来看，都说是因吃了有毒的草。奇了怪了，都养了好几月了，这群山羊老儿怎么越养越笨了啊？
一日问至于我，遂带他到一学畜牧的朋友那里，朋友只说两字“饿的”。原来山羊并不笨，知道哪些草可吃食，哪些草不可吃食。但天气一入冬，山上可吃食的青草自然是少了，饥不择食，就吃到有毒的青草了。山羊不是人类，自小没上过学，自然就没什么文化，也不会有毒不毒的概念。但是物竞天择教给他们一套最简单的识别方法，好吃的、美味的就是没毒的、有营养的。反之苦的不好吃的就赶快吐了，说不定就是有毒的、有害的，至少不太会是有益的。
先不去追究食物是因有益而美味，还是因美味而有益。食物的根本的作用是为了填饱肚子，口舌之欲只是附带的，是为填饱肚子服务的。(源自我写的《看得懂的<金刚经>》第三节"还至本处")
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。圣人只为吃饱，不为好看(好吃)。去彼取此，哪个是彼哪个是此，取什么又去什么，我想您一定也弄得很明白了。但识得容易行得难！
如果您能做到，于道家您是圣人；于佛教，您已得阿罗汉果，得有余涅槃；于儒家，您也是可以"从心所欲，不逾矩"。
但是，孔老夫子还要克己复礼，佛祖老师说还要普度众生得无余涅槃。为腹不为目的圣人是老子的终点吗？显然不是！
