自主学习犹如品尝美食。
不是按既定顺序品尝固定的食物，而是从五花八门的菜品中选出自己想吃的、身体需要的食物，并对其进行个性的搭配。
从众多选项中，搭配出“势在必得”的组合。
拓宽事业、丰富人生的关键在于学习，学习态度也反映着你的生活态度。
“配合自己的节奏”，“用自己喜欢的方式”，“学习自己感兴趣的领域”。
努力回忆一下自己的学习习惯、行动模式以及思维倾向，用什么方法记得最快。
越是强迫自己就越容易心生厌恶，与其这样，还不如找一个自己不怎么排斥的学习方法，消除厌恶与抵触情绪，能否做到专心致志，契合度至关重要。
清楚为何而学、如何去学更为关键。学会取舍，明确做什么，不做什么。
想要保持学习的紧迫感，必须制定目标和期限，遵守行动计划，不断学习充实自己。
明确短期目标和长期目标，目标不能只在心里想想，还要写在看得见的地方。
不是为了掌握新知识而学习，而是先决定要学什么，再开始行动。人需要困境，只有被迫逼上绝境才会释放出真正的能量，只要用心没有什么做不到。
有干劲的人，永远保持清醒，时刻准备就绪。能自动的对待每一件事，你就能改变。
如果能迅速集中注意力，就可以在短时间内完成高密度的学习，如果不能，就会多花两到三倍的时间。
想要瞬间引发能量，做到彻底投入、心无旁骛，首先要调整好自己的心态。
不完成每天的目标决不罢休。
在特定的时间彻底屏蔽外界，沉侵在自己的世界里。
有意识地找到能帮自己集中注意力的装置。
如果自己的状态不好，那需要客观分析现状，反省自身。
歌德不仅擅长绘画、弹琴，还精通希腊语、拉丁语、希伯来语、法语、英语与意大利语。
虽然精通多门语言，但他却在写作时规定自己只能用德语。
正因为他只专注于一件事，才能做到与众不同。
但实际上，想在某个特定领域“开窍”，每个阶段的努力都是必不可少的。
先想清楚自己是否有那个耐心、才能、勇气、能否在达到大师水准之前一直坚持下去。
眼观六路、行为专一，作为个体“行动”的时候，要学会限定一个方向，让自己在这条路上与众不同。
吉田松阴的“相互学习法”他不仅对书本有强烈的求知欲，还喜欢用自己的眼睛、耳朵、双脚去检验所学到的知识。
问题不彻底弄清楚，他就觉得浑身不自在。
他身上那股欲罢不能“的热情与能量，有一种感召的力量，能不断影响周围的人。
而这种学习欲望也不是强迫自己得来的。
把学习当成节日。并让他们从学习中感受到快乐的人。
向他人传授知识的同时，自身的学习热情也会无形中高涨。
立志是一切的出发点，其次是择友而交，贯彻自己的想法。
最后就是阅读书籍，思考、学习古今圣贤的指导。
只要主动的接受他人的影响，一切都会变得更加有趣。
经济与道德相协调；《论语》记载的都是具有普遍价值的实用型教诲。
孔子宣扬的精神具有普遍性，适用于每一个人。
经济活动与孔子的教诲并不是互不相溶的，反而是应该相互融合的。
只要在经营时注重《论语》宣扬的仁义道德，就不会轻易被一己私欲所束缚。
要学会拉近自己的与书本的距离，用书中的知识解决自身的问题。
拉近《论语》与自己之间的距离，感受到了其语言的力量，让内心越来越强大。
感受到《论语》的精髓，希望能成为精神上骨架的一部分。
如果能够反复练习，把骨头一根根的收集起来，总有一天能完成整个骨架。
把《论语》精神当作自己的后盾。
香奈儿在孤儿院长大，但是她不认为自己生长的环境都是负面的，反而利用这种经历让自己破茧成蝶。
正因为她能做到化解逆境，才能创造前所未有、与众不同的美。
看镜子时，不能只看到自己的容貌与装扮，而是要对着镜子思考自己到底是一个什么样的人。
一边注视着镜子，一边思考着答案，通过镜子找到那个独一无二的自己。
照镜子能让我们重新认清自我，充分克制自我，不断激励自我，进而找到打破陈规的方法。
不要因为害怕批评，害怕受伤就蜷缩在自己的世界里，而是要珍惜每一次邂逅，并从中找启发。
爱因斯坦，如果没有成为物理学家，那也许会是个音乐家，他人生中的大部分喜悦都来自小提琴，通过享受音乐调节内心的平衡。
通过音乐调节工作强度。
让身心进入一个良好的循环。
他最喜欢的音乐家是莫扎特和巴赫。
他认为不应该用理论评价音乐，而应该用直觉欣赏音乐。
他认为：亨德尔的作品基本上完美，但略显狭隘；贝多芬的曲子充满戏剧性，且个性强烈；舒伯特感情丰富、表现力强，擅长旋律创作，舒曼的小作品富有感情、具有独创性。
但缺点是无法创作出大气的作品；门德尔松虽然才华横溢，但缺少内涵；勃拉姆斯虽很多室内乐好作品，但作品没有说服力，让人无法理解他为什么会写出这样的作品，瓦格纳的创造力虽令人折服，但音乐太具攻击性，容易产生厌恶感，理查德•施特劳虽有才，但他只重视外在效果。
没有内在感情；德彪西的音乐充色彩感，但结构贫乏。
只要在生活中保持好内心的均衡。就能摆脱压力，度过一个快乐、幸福、长寿的人生。
