述而不作
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：“传授知识而不从事创作，相信先人而又爱好古代典籍，我可以自比于老子和彭祖了。”
“述而不作”是知识分子常用来自谦的词语。孔子认为自己的治学方法、教育方法述而不作，说明他谦虚，也代表着他对前人的尊重。
述而不作，既可以代表一种治学的态度、传播的态度，本质上也可以是创新的方法。是对过去的事物和认知进行解构，然后按照一定的逻辑进行重构的过程。
“信而好古”是孔子经常说的词，他特别相信前人所写的东西。孔子讲的“信而好古”，并不是老古板，“古”可以理解成经验，“好古”就是“温故而知新”。
学而不厌
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“将知识默记在心，学习时不感到满足，教人时不感到疲倦，对我来说没什么问题。”
“何有于我哉”是一个倒装句式，古代汉语中很常见。这句话的意思是这事对我有什么难的。孔子说了如下的三件事对他不难。
第一件事叫“默而识之”，就是能够积累知识、默习功课，能学到东西，还能够把它牢记在心里。孔子的记忆力很好。
第二件事叫“学而不厌”。有人认为“厌”是厌恶，其实在古文当中，“厌”经常表示满足的意思。当一个东西特别多了之后，大家就烦了。“讨厌”的“厌”和“厌倦”的“厌”，从根子上讲是一样的，就是因为过于多，超出了某个度，所谓过犹不及，使人产生了厌倦的情绪。学而不厌，就是学起来永远都不会觉得满足，永远都不会觉得太多。
第三件事叫“诲人不倦”，孔子教别人的时候不觉得劳累。教别人是一件很辛苦的事，特别是像遇到子路这样的人，偶尔还会抬杠，容易让寻常人生气。但是孔子对教学有追求，所以有诲人不倦的境界。
孔子说这三件事对他没有什么难的，听起来像讲大话。实际上孔子所传达的是，如果一个人真的体会到了学习的乐趣、教学的乐趣，那么就不会觉得默而识之、学而不厌、诲人不倦有什么难度。
学习本身就是目的。
孔子四忧
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的四件事。”
“孔子四忧”：德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改。
孔子担心自己德不能修：有一天不能认真的对待我的道德修养，让自己不断的提升；担心自己学之不讲：不愿意去讲学，不愿意去传播知识；担心自己闻义不能徒：获知了正确而有益的事情，却不能去接近、跟从；担心自己不善不能改；做错了事，或者有一些缺点，却不能及时改正。
生活中，“不善不能改”的问题很常见，值得我们深思。“改”的难度在哪儿？在于自我认知能力的缺乏，根本不知道自己的“不善”之处。一个真正知道自身问题的人，多少会有点改变。最可怕的就是生活在惯性之中，对自身存在的问题视而不见、听而不闻、习以为常。
孔子所担心的这四个问题，最大的难度和敌人就是惯性。当一个人在惯性中生活的时候，就会把错误视作正常。有人在家里发脾气，觉得这很正常——难道家里都不是一个可以发脾气的地方？有人在单位里跟别人争斗，觉得这很正常——不争斗怎么获得权益？……由于惯性的存在，很多人认识不到自身存在的问题，自然就做不到“不善则改”。
被惯性遮蔽，不能够冷静地反思自己的行为，无法正确地看待自我，这是孔子的担心。
感悟：在生活中，如果不经常性反思自己，就很可能会被带入惯性的陷阱里。
