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端午节，凑凑热闹。

说说屈原和端午节的来历。

屈原有才华。

但有才华的人通常个性都不怎么讨喜。你说他恃才傲物也行，说他自高自大也罢，总之屈原为人十分狂傲，不少人对他看不惯。因此他在宫里的人缘并不好。

所幸楚怀王慧眼识珠，他觉得屈原是大才子，孤傲一点也算是性情中人，所以明里暗里都为他撑腰。

当然了，屈原也深深地爱戴着楚怀王。

之后，关于屈原投江一事，就有了两个版本。

先说传说，“野”版。估计诸位都想听这个——

屈原的才华横溢不是问题，但是屈原和楚怀王的亲密关系就成了问题。

屈楚二人“兄弟情深”，连王后郑袖都产生了不满。但因屈原的才华有目共睹，且除了脾气大外也没什么私心，所以一时半会也拿不出什么证据来“治”他。

之后，随着秦国逐步强大，吞并六国之心日益显露，各国为此忐忑不安。

楚怀王想用和亲来讨好秦国，遭到了屈原的强烈反对。

但楚怀王不听，一意孤行。

之后，果如屈原所料，楚怀王的讨好换来的是反被秦国扣押，软禁至死。

屈原伤心欲绝，远走荒野，来到汨罗江畔。

屈原的靠山没了，郑袖觉得此乃天赐良机，就秘密派出了一队杀手去汨罗江边刺杀屈原。

据说汨罗江沿岸的百姓平时挺喜欢这个神神叨叨的屈大夫的，所以看到有人杀气腾腾奔他而来，就飞快地把消息报告了屈原。

屈原乘舟逃跑，杀手们也乘船死追。在汨罗江上上演了一场生死追逐的惊险大戏。

这一天，就是五月初五。

最终，屈原被抓获，杀手们将屈原身上捆上石头，投入江中，造成投江自杀的假象。

沿岸百姓目睹这一暴行，但慑于郑袖淫威，无人敢言。

屈原毕竟是名人，他的死引起了不小的反响，官方对外宣称他是投江自杀，也无人敢提出质疑。

之后，汨罗江边的百姓为了纪念屈原，便在每年的五月初五这天赛龙舟、包粽子。

为什么呢？

赛龙舟：重现汨罗江上杀手追杀屈原的紧张和危急。龙舟赛的锣鼓敲得震天响，不是为了救人，是为了杀人。

粽叶包裹的糯米，象征屈原被五花大绑的身体，红枣则象征捆在他身上的石头。

至于粽子，则是暗喻被捆绑着的身体。民间俗语形容五花大绑不就说“捆得跟粽子似的”么？

至于熏艾草带香囊的习俗，其实远远早于吃粽子，因为五月初五从上古时代就是一个驱鬼的节日。据史料记载，端午这天，炎夏将至，各种毒虫、瘟疫甚至鬼魂尽出，是一个非常危险的开端，所以要驱鬼辟邪。

至于“官”版的屈原投江，是这样的——

因为楚怀王被秦国欺负，死在外头，楚国人心怀不平，特别是屈原更为气愤。他劝楚顷襄王聚人才，远小人，厉兵秣马，一雪前耻。

不想劝告起不了作用，还招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视，天天在顷襄王面前说屈原的坏话。

楚顷襄王听后大怒，把屈原革职，放逐湘南。

本想救国救民，富国强兵，却反遭奸臣排挤，屈原自然郁愤难平。所以到了湘南以后，经常在汨罗江一带徜徉，偶尔赋诗排解心中烦闷。

公元前278年五月初五，屈原抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。据说尸体都没找着。

屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原的身体了。

之后，人人仿效。也有老医师拿来雄黄酒倒入江，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。后来怕饭团被蛟龙吃掉，才想起用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

再后来，每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念这一位爱国诗人。

据萧梁时吴均《续齐谐记》：世人作棕，并带五彩丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。

屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他用诗歌来痛斥卖国小人，同时对楚国的一草一木表达了无限的深情。“杰出爱国诗人”的名头，就是这么来的。

2

在做一个关于文化思潮和社会价值观的课题，调查问卷里有一道题是这样的。

——对于“历史是一个任人装扮的小姑娘”这种说法，您的意见是：完全同意；完全不同意；大部分同意……

其实，类似这个问题我还跟同事聊过，说我们看到的历史到底是不是真实的，可信的，同事的看法是真实的，而我则认为，未必。

除却有史官怀揣各种小心思以迎合统治集团“大格局”的可能性外，即使他们不是有意为之，想百分之百地呈现真相，也不现实。

对于无人亲见的，或者是用不同的人提供的资料，七拼八凑而来的“事实”，本来就要打一个折扣，更何况有时候，即使是亲见的，也未必是事实呢。

故意给历史这个小姑娘各种“打扮”固然不可取；盲目听信甚至奉为圭皋，也不明智。

哪些是真实的历史，哪些只是传说，哪些又是夹杂着传说的“历史”，谁知道呢？

孰真孰假，除了当事人，无人知晓。

大多数时候，我们只能当故事听听，能从中总结出一些道理与经验，吸取一些教训，或者纯粹是为了纪念一些人，一些事，就已足够。