酷暑已至，穿个短袖，坐在电风扇前，仍是酷热难耐，索性光个膀子，这才感受到习习凉风。这不雅形象，无人看见，倒也不觉羞愧。但脑海里浮现出曾看过的《康熙起居注册》，却又让我脸上发热，其中记录有皇子一天的日程安排，有一段是这样记载的：

   康熙二十六年（1687年）六月初十日：

   巳时(9~11时) 时值初伏中午，天气闷热。皇太子不摇折扇，不解衣冠，端坐写字。写好满文一章，让师傅达哈塔批阅，又将《礼记》划定的篇章读120遍。

    重点不是皇太子读书多少遍，而是七八月间，居然能“不摇折扇，不解衣冠，端坐写字”，且不说皇室的衣服如何透气、用冰块避暑、皇宫的避暑构造如何巧妙，这三伏天，我穿个短袖还觉得难受，更不用说古人穿个长袍，盖得个严严实实，能不热吗？

    热，当然热，但看过一本书，说的是康熙皇帝以自己为例教育皇子，大意是做皇子要不失体统，即使天气再热，也不能脱掉长袍，自己就是从小训练，时间久了，养成习惯也就不觉得热了。不失体统，有皇帝的做派，这是一种气场，是一种范儿。

    有个关于销售员的鸡汤故事，说的道理也差不多：

    在美国有个销售专家叫乔吉拉德，他专门卖车子。

    有一天早上，他躺在床上睡觉，突然间就跳起来，然后穿西装打领带，打扮得整整齐齐，就像要到公司去上班一样，可他不是去上班，而是约好客户在电话里谈生意。

    他站在电话机前打电话给客人，在讲话的时候，尽管客户没有看到他，他在电话里都是非常地恭敬回答“是、是……”等谈完事情以后，他把电话放下，然后脱掉西装，解开领带，又回床上睡觉去了。

    他太太看到这一幕，像看到个怪人一样，眼睛瞪很大说：“你是不是发疯？为了打一通电话，穿西装打领带，全副武装？”

    乔吉拉德就跟太太说：“当我穿得这么庄重的时候，我的内心对客户就非常尊重，他一定可以在电话中感受到我对他的恭敬心，这会影响客户跟我之间的关系。”

    因而，穿着，表达着对对方的尊重程度，不被直接解读，却能自然而然地流露出来，同时，外在形象和气质还表现着一个人的修养。

    那么，作为圣人，孔子的外在形象和气质又是如何？《论语》中，孔子尽说自己的“学而不厌，诲人不倦”了，没怎么评价自己的外在形象，记录下来的，多是其弟子的感受：

    子贡曰：“……夫子温、良、恭、俭、让……”（子贡说：“我的老师温和、善良、恭敬、节制、谦让”）

    子温而厉，威而不猛，恭而安。（孔夫子待人温和而又要求严格，神色威严而不使人望而生畏，为人谦恭而又自然安详。）

     子夏曰：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（子夏说：“君子有三种变化：远看他的样子严肃庄重，与他接触感觉平易近人，听他说话却又充满着鞭策。”）

    威严、温和、鞭策他人进步，这是孔子的外在形象，但孔子更注重的是内心的“诚敬”，《乡党第十》是《论语》中常常被跳过阅读的部分，说的都是孔子的行状，似乎读之无味，但却是最有价值的一章，虽然不能从中得到直接的教诲，却能从孔子的行为举止中看到他内心的“诚敬”。如：

    “君命召，不俟驾行矣。”（君王有命令，不等马车架好，自己先急忙着赶去。）

    “摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”（君王上朝听政，拾级而上，也像鞠躬一样，屏着气，就像不呼吸一样。）

    “执圭，鞠躬如也；如不胜。”（拿着君王命令的玉圭，像鞠躬一样，好像拿不动一般。）

“君赐食，必正席先尝之。”（君王赐与的熟食，一定要恭恭敬敬地坐着，自己先尝。）

    ……

    其举止恭敬，来自于内心的“诚敬”，所以孔子也感慨说：“事君尽礼，人以为谄也。”这样诚敬的态度，衍生出恭敬的举止，在别人看起来，就像是谄媚讨好君王一般。

    其实，这也就是《大学》中所说的“诚于中，形于外”，即是内心的诚敬如何，会表现在外在的形象气质，反过来说亦可，即外在的形象气质，表现的是内心的修养。但不能如“乡愿”或是“伪君子”般，“色取仁而行违”，只注重外表，而不去修养内心，所以君子要“慎其独也”，独处的时候，才是自我修养真正检验。

    有着内在的道德修养，有着外在的得体形象，相得益彰，才是“文质彬彬”的君子。

    （向雄读《论语》之一百）