关于作者

小川仁志，热门哲学达人，日本“朝日放送”电视台新闻评论人。文化人类学博士，德山工业高等专科学校副教授，普林斯顿大学客座研究员。半路出家研究欧美政治哲学，熟悉普通人的需求，坚持用通俗语言普及哲学，作品风靡东亚。

关于本书

这是一本带你轻松阅读哲学原典的书。它精选历史上影响深远的15本哲学名著，带你深入浅出地轻松游览哲学世界。本书生动总结了亚里士多德、笛卡儿、卢梭、康德、萨特、福柯等大师的理论，另外本书还介绍了罗尔斯、诺齐克、桑德尔等几位重要的当代哲学家，帮大家了解目前哲学关心的热门话题。

核心内容

亚里士多德说，拥有美德的人生就是幸福的人生。你要正视现实，保持理性，克制低等的欲望，当这些成为你的习惯，你就会靠近幸福人生。萨特说，人类是先存在，然后再被定义：我的生活我做主，我的选择我负责。

一、幸福

德行带来的快乐比其他快乐更有价值，拥有美德的人生就是幸福的人生。

流行词“小确幸”来自日本作家村上春树，意思是“微小但确切的幸福”。它是生活中小小的快乐，是生活中一个美好的瞬间带给我们的，简单的满足与快乐。但这种快乐和幸福太渺小了，不是最终极的幸福。

人会为做好事感到快乐。这种快乐比别的快乐更好，更值得追求。

二、理性

人有追求幸福的本能，但是低级的欲望往往会让我们背离本能，所以要用理性克服欲望。

我们一切行为的最终目的是追求幸福，但是有些行为不符合这个追求。做错事的原因或者是外力强迫，或者是无知。

跟无知相比，更普遍、也更可悲的情况是“明知而故犯”。比如大家都知道吸烟有害健康，可是戒烟却很困难。亚里士多德认为“明知故犯”实际上就是无知，因为当一个人意志薄弱、被欲望迷惑时，他就已经丢弃了自己的知识。

美德是一种选择的习惯，选择就是用理性来驯服欲望。

三、选择

恐惧、自信、欲望、愤怒和怜悯等愉悦或不快的情感，可能过于强烈，也可能过于不足，这两种情况都不好。要讲究讲究“适当”两个字。

判断是否适当，要看当时、当地的具体情况。你做出的选择，一定要依据客观、具体的现实。

【案例】亚里士多德买面包

亚里士多德的老师柏拉图有一次派他去买面包，他却空着手回来，因为面包师傅那里没有一种抽象概念的“面包”，只有具体的方面包、圆面包、酸面包、甜面包，而他不知道该选哪一种。故事的背后，隐藏着亚里士多德与柏拉图的分歧。柏拉图认为抽象的“理念”是真实的存在，而亚里士多德却强调一定要对客观世界做具体的把握。你看，“只有在现场的人，才知道面包是方是圆、是酸是甜”，才能进一步做出选择。

每个人都想实现自己的愿望，但是只有符合客观现实的愿望，才是理性的选择；不符合现实的愿望，就只能是愿望而已。比如，“我想成为上帝”是不可能实现的，脱离了现实；“我想成为老板”则有可能实现，符合现实。

四、“存在先于本质”

存在主义者都有个共同的认识，就是人类的“存在先于本质”。

“存在”指具体的事物，“本质”是关于这个事物的抽象理念。举裁纸刀为例，厂家生产这把刀的时候，设计师脑子里先有关于它的样子和用途的想象，还有关于它的材料和制作方法的设计，这些都是抽象的理念。然后我们再按照这个理念，制造一把具体的裁纸刀。所以裁纸刀是“本质先于存在”。

这跟人类正好相反。并没有事先就设计好的“人类是什么”，你之所以成为现在的样子，是你自己做出选择，自我塑造的。我们把它叫做人的“主体性”。

五、责任

我们的意志、我们的选择决定了我们是谁，同时我们要为自己的选择背负对全人类的责任。

比如现在我选择结婚，这个选择是我根据自己的感情、欲望做出的，但是通过这个选择，我也促进了全人类向一夫一妻制的方向迈进。

既然自己的选择会对全人类产生责任，我们一定会因此感到不安。可就算你再不安，生活还是要继续，你不可能裹足不前。萨特形容这种处境是：“被处以自由之刑。”

六、婚姻

任何婚姻制度都并不是天生理所当然的，它只是一种风俗习惯。

我们现在是一夫一妻，也有些社会是一夫多妻、或者一妻多夫，原始社会可能还有过群婚制。结婚，就是遵从社会习惯，建立符合风俗的两性关系。这种关系其实不是我们自己选择的，而是你的社会实行什么样的制度，你就要建立什么样的关系，否则别人就说闲话，你就会很没面子。

萨特和波伏娃发现，很多夫妻的婚姻已经味同嚼蜡，可是要说走出婚姻去追求恋爱的激情，他们又觉得这太不体面，太丢人了。就算某些人有了心理或者身体上的出轨，他们也会对配偶撒谎，靠虚伪来维持住别人眼里中规中矩的婚姻。

七、女性

婚姻剥夺了女性的自由选择权。

人类是“存在先于本质”，女人当然也应该是“存在先于本质”。然而事实却相反，社会先入为主地认为女性是柔弱的、被动的、温顺的，然后通过教育、习俗、舆论等力量，把每一个女人都改造成那个样子。波伏娃有句名言，说“女性不是天生的，而是后天被塑造成女性的”。在婚姻关系里，女人被事先定义成男人的妻子、家庭的主妇等等角色，但这一切都强行改变了女性，剥夺了她的自主选择权。

为了抵抗这种改变，萨特和波伏娃用两人之间的“自由协议”，代替普通的婚姻。萨特和波伏娃也承认，他们两人的关系当然不适合所有人都来学习，但是他们的尝试很有价值，因为这可以帮助我们反思女性在婚姻中的处境与地位。

金句：

⒈每个人都能以理性的力量，开创人生新局。

2.毫不犹豫去做好事的人才是有德之人。

3.缺乏自制力的人会根据欲望行动，不会根据选择行动；拥有自制力的人会根据选择行动，不会根据欲望行动。

4.恐惧、自信、欲望、愤怒和怜悯等愉悦或不快的情感，可能过于强烈，也可能过于不足，这两种情况都不好。在适当的时候，对适当的事物或人，基于适当的动机，采取适当的方法，感受上述愉悦或不快的情感，就是中庸，同时也是至善，也称为德行。

5.女性不是天生的，而是后天被塑造成女性的。