6．15 子曰：孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。

【羚羊新译】孔子说，孟之反此人很谦虚，不自夸功劳。（在那次的战斗败军之后）他主动跑到队伍的最后面殿后去抵抗敌人的追击，在即将退入城门的时候，他才催马前进，（他对那些称赞他勇敢的人）说，不是我天生胆子大、敢殿后，只是我这马再怎么催也跑得慢（落在了队伍后面罢了）。孟之反为鲁大夫，名侧。伐，夸赞自己功劳。门，是鲁国的城门。

此事发生在鲁哀公十一年，齐国讨伐鲁国，左传《哀公十一年》有记载。其时，季孙氏掌权，冉求为之宰。齐国来打，因掌权的是季孙氏，叔孙、孟孙两家本来是不想出头，反正天塌了有个高的顶着。冉求激将，两家勉强出兵。鲁国分为左右两军，孟孺子泄代表两家统帅右军，冉求代表季孙氏统帅左军。左军当仁不让，冉求以樊迟为先锋，武城三百人为亲帅步兵。僵持阶段，身先士卒杀入齐军，获级八十，第二天齐军便即败退；而右军本来就是来打酱油的，与齐军一触即溃，齐军追击，孟之反的故事就发生在这个时候。

“右师奔，齐人从之，陈瓘、陈庄涉泗。孟之侧后入以为殿，抽矢策其马，曰：「马不进也。」”这里还有一个细节，是说后入以为殿，就是说他并非一开始就在军队的后面，而是鲁军败退后主动奔到后面，以为殿， 是说为右军撤退争取了时间的。

此场战争，起关键作用的是两点，一为攻得进，二为守得住。冉求不必说了，立了大功。那右军是否应该全面否定呢？也不尽然。右军的牵制也发挥了战略作用。对于右军的败退，“战败而还，以后为功”，论功行赏当以孟之反为第一。孟之反不伐，是非常难得的事情。倒是孟之反为何不伐，令人深思。

本人读论语，已历时三载。有两句话感受颇深，一曰行有不得，反求诸己。什么事情，先从自己身上找问题、想办法、寻出路，充分发挥主观能动性；二曰君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。把自己应该做的事情、必须做的事情搞清楚，人生也就活明白了。

孟之反的谦虚，我觉得恰恰是这两个方面的体现。在败军之际，你再怎么痛批主帅、咒骂敌人、肠子悔青了后悔自己上战场，都无济于事了，兵败如山倒，局面已很难挽回。这个时候能做的选择，无非两种，一种保自己的命最为要紧，抓紧逃离，相信这是多数人的选择；一种是去殿后，组织抵抗，尽可能减少军队的损失，这是优秀将领在当时局面的最佳选择。当然还有一种慷慨赴死，虽死不退的，这里暂且不讨论。其次，孟之反为什么能这么做，是因为“义之与比”，这是他认为作为鲁国的大夫，他应该承担也必须承担的责任。因此，在这个意义上，这有什么值得夸赞的呢？义当所为，不过是履行了自己的责任而已。更何况，同一战斗中，还有林不狃不退，从容徐步而死，就是慷慨赴死的代表。相较之下，又有何值得夸赞呢？

回到生活中，谦虚的人很多。真有本事的人，是真谦虚，就是本人在上面讲的道理。考虑问题，本质上是应该不应该做，而不是值得不值得。前者是义的范畴，后者是利的概念。所以谦虚的本质，是把那些事都放到个人应该的范围中，当然不必要有别人的表赞来作为回馈了。而私心较重的人，把一切与自己不相关的事情，都认为是别人的事，与己无关，所以他要回报、要奖励、要别人的恭维话。谦虚是个人品德中闪亮的明珠，也是个人魅力中的不可缺少的部分。为政第一讲“ 子曰，为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之”。这一章就是以孟之反为示例，讨论谦虚之德是如何从生活工作中得来的啊。

EverYang博主 于南京 20/5/17