把玩周易5

再看乾坤


在《把玩周易3》里,我们说到了三阴三阳的和谐社会八个卦,它们在六十四卦的图表里是从左下到右上的一条对角线。那么从坤卦(左上)到乾卦(右下)的另一条对角线,就是的所谓八重卦,这八个卦是阴阳绝无匹配的另一个极端。

这八个卦阴阳绝无匹配。

但有意思的是,绝无匹配并不是阴阳调和出了问题,而是研究问题的一种方法,如同物理学研究中,为了能清晰把握物理规律,需要简化研究对象,而最重要的一种简化方法就是减少自变量。

八重卦就是去除了阴阳是否匹配这个变量,使得问题变得更加纯粹。显然在这八个卦里,乾坤两卦又做了进一步简化,即六爻之间连阴阳的变化也被简化掉,只看各爻所处的位置。

所以孔子说:“乾坤,其易之门邪!”乾坤是易经的根本,孔子赞易的十翼里就专门用了一翼《文言》来讲述它。我们有必要再好好体会一下乾坤两卦给我们的清晰而简单的结论。

一。乾卦

我们一般谈到乾卦,比较喜欢说的是初九的潜龙勿用,又或者是上九的亢龙有悔,但这两爻的意思比较明确,也易于把握,初九无非是要你积极做好准备,上九无非是要你不要忘乎所以。

九二的见龙在田,和九五的飞龙在天,也是一样的清晰,前者是阶段性的成功,后者是最终的成功。其实每个人到了这个阶段也都自然能够把握好的。

真正需要仔细揣摩,认真思考的是九三、九四两爻。人们到了这个状态也是最难把握自己的时候。首先我们复习一下爻辞:

九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九三是下卦的上爻,是巅峰,也是初级阶段的结束;没有进入上卦,但前进一步,又将是上卦的开始,所以《文言》说:

知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,

这是人生中最难以抉择的时候,如同一个皇子正在做出是否参与夺嫡的时候。放弃,你可以做个衣食无忧的皇子,但你也可能失去了九五至尊的皇位;参与,你可能是万人敬仰、一统天下,但也可能是万劫不复,想做个普通人也不可能了。

易经也不能为你做出选择,只是告诉你应该有的态度:日日自强不息,时时谨慎警惕,形势好了,不可骄傲;形势不好了,也不要忧心忡忡。看到机会到了,不可轻易放过,明白没有机会了,要坚决放手。

如果真的决定了要继续,进入了九四,其实你已经没有退路了,只能勇往直前,勇敢地去尝试(或跃在渊)。《文言》说:

“或跃在渊”,自试也。

“或跃在渊”,乾道乃革。

九三、九四两爻告诉我们的道理是如此的重要,又是如此的难以把握,以致孔子说:知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!

二。坤卦

乾卦是强者成功之路的心路历程,而坤卦就是弱者保全自己的有效方法。这两个简化到极端的卦,就是抛开外在因素的影响,专注于探讨内心的修为。但所谓的强弱只是财富的多寡,职位的高低,而内心都是一样的强大,处理好了,都可以称得上圣人。

乾卦的中心是九五,九五至尊。坤卦的中心并不是六五,你别看六五的爻辞是“黄裳,元吉”,大吉大利,但它的前提就是这个“黄裳”:低调达以保全自己。坤卦里最为了不起的是六二,我们来看六二的爻辞:

六二,直方大,不习无不利。

这个“直方大”是用来形容大地的,大地生物不邪,谓之直也。地体安静,是其方也。无物不载,是其大也。

如果用到个人修为上,我觉得“直”是简单,直来直去,是个简简单单的人;“方”就是不圆滑,品行端正,是个能够坚持原则的人;而“大”就是包容,是个能够包容天下的人。如果用一个词来概括这三个方面,那就是:天性善良。

《尚书-洪范》里讲到人有五种福气,除了长寿、健康和有钱这些之外,竟然有一条是:天性善良!我想天性善良之所以是人的福气,这六二爻的爻辞给了我答案:直方大,不习无不利。如果一个人能发自内心地、天然的拥有一颗善良的心,那么无疑他是强大的,他并不需要很多的功利算计,照样可以拥有一个幸福的生活。

基督教说:别人打了你左脸,你就把右脸也给他打,佛教说,我不入地狱谁入地狱?这都是用来形容一种博大的胸怀。

易经之所以用大地来形容,就是把这“直方大”做到了极致。比如说,大地是不会在意你和它来争夺的,就是因为大地是如此之大,连你也是大地的一部分,大地又会失去什么呢?

有时候我们之所以感受不到善良的力量,是我们还没有把善良做到极致。

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