兵马俑收官的八大奇迹和创造奇迹的王朝

从最早高耸的埃及大金字塔,到最后深埋的秦始皇兵马俑,古代八大奇迹在彰显人类智慧光芒的同时,也都书写着王朝的辉煌。但是,所有这些创造了奇迹的辉煌王朝都有着共同的宿命——在创造了奇迹后瞬间走向衰落。这因为在创造的奇迹过程中,王朝耗尽了财力,也耗尽了民心。于是,虚弱的他们或孤寂地走进历史,或从内部被颠覆,或被外部的力量所吞没。于是,一个个创造了世界奇迹的王朝,在上演完他们的辉煌之后,便瞬间从顶峰坠落了。而那些他们所创造的奇迹也多数与之一起消失了。人们现在能够看到的,只剩下迷一样的秦始皇兵马俑和埃及大金字塔,在向世人昭示着王朝曾经有过的荣光。

仰望奇迹,追索创造奇迹的王朝,横看奇迹创造时的世界,在恢弘与壮丽的背后,我们看到的是一个个人类清晰、坚定、前行的脚印。

在中国的炎黄时期,世界八大奇迹中只有代表古埃及文明的大金字塔孤独地耸立着。说它是孤独的,是因为在另外其他七大奇迹出现之前,他们曾经孤独地站立了将近2000年。

埃及大金字塔是在埃及古王国第四王朝。大约公元前2690—2600年,法老胡夫及其儿、孙三代,在埃及开罗附近古老的吉萨高原上,建造了后世无法匹敌的胡夫、海夫拉和门卡乌拉三座大金字塔。需要注意的是,作为人类四大古文明之一,古埃及文明是中唯一没有城市的特例。也就是说在普通人的生活还处在原始水平的情况下,法老们却消耗了巨额财富为自己建造巨大的坟墓。大量财力和物力的消耗激化了社会矛盾,导致民怨激增也就成了必然;必然的必然结果就是王朝逐步走向了衰落。标志之一就是后来的埃及人再也无力建造能够超过他们的金字塔了。这也反过来说明第四王朝曾经的强大。随着大金字塔的修建,各地地方官和僧侣利用人民的不满,不断乘机扩大自己的势力,逐渐脱离中央统治,直至各自为政。至公元前2200年,古老的古埃及王国已经事实上分裂了。

说埃及大金字塔是孤独的,只是相对于另外的七大奇迹而言。实际上,埃及文明并不孤独,在胡夫祖孙建造金字塔的同时,苏美尔人正在完善他们在两河流域的王国;创造了发达的灌溉农业,发明了金属犁和楔形文字。古印度人也应当在修建自己据说拥有下水道的楼房和后来一起消失得无影无踪的城市。而那时的中国,正在进行着一场创造炎黄子孙的战争。居住在黄河上游的黄帝和炎帝两大部族与黄河下游的蚩尤领导的九夷部落之间,爆发了争夺华北平原的“涿鹿之战”。最终,黄帝依靠指南车,在大雾中击败了蚩尤。华夏各部落在“涿鹿之战”之战后加速了融合。而取得这场战争胜利炎帝和黄帝也被奉为中华民族的共同祖先,并被逐步被推上了神坛。

在中国的春秋时期,共有三大世界奇迹在人类的思索中诞生。中国的春秋时代;同时也是世界的春秋时代。杀伐和兼并是那个时代世界的共性。在那个大动荡的年代里,人类的思想在刀光剑影的碰撞中迸发;无数求知的面孔开始仰望天空。在对神灵和自我的思考中,人类向成熟迈出了具有历史意义的一步;东西方文化思想的基础在那个时代产生;奇迹也在那个时代王朝的辉煌中被创造得绚丽多彩,斑斓无比。

​这一时期,首先被创造的奇迹是新巴比伦王国建造的巴比伦空中花园。准确地讲,被称作四大文明古国之一的古巴比伦应该分古巴比伦王国(公元前十九至十六世纪)和新巴比伦王国(公元前七至六世纪)。两者名字虽然相似,首都也是同一座城市,但两者间并没有传承关系。作为并不是连续存在的巴比伦王国,之所以能够成为两河文明代表,依靠的是两大著名的成就。一个成就是古巴比伦王国公元前1700多年前,刻在石柱上的世界上第一部比较完整的成文法律——汉谟拉比法典。另一个就是新巴比伦王国于公元前604年至公元前562年,在现在伊拉克首都巴格达以南建造的空中花园。创造这项奇迹的新巴比伦国王尼布甲尼撒二世(公元前605—前562年)在位期间,对地中海西部沿岸各国发动了一系列的征服战争。公元前598年和公元前586年,尼布甲尼撒两次灭掉在新巴比伦王国和埃及王朝之间摇摆的犹太国。最后一次甚至将耶路撒冷夷为平地,把犹太人集体抓到巴比伦城里当奴隶;史称“巴比伦之囚”。尼布甲尼撒为了显示他的伟大功绩,大兴土木,其中就包括著名的空中花园。公元前562年,空中花园在尼布甲尼撒二世去世的时候如愿地竣工了。公元前539年,新巴比伦王国被波斯军队地轻松灭亡了。巴比伦空中花园也随宏伟神奇的巴比伦城消失在历史的黄沙。

​这一时期,稍晚被创造的世界奇迹是吕底亚王国建造的阿尔忒弥斯神庙。吕底亚王国位于爱琴海东岸,是小亚细亚西部的一个古国(公元前1300年或更早——公元前546年);可能是世界上最早铸造和使用铸币的国家。因为发明了金属货币,吕底亚王国富强一时。当波斯人于公元前612年灭亡亚述帝国的时候,吕底亚王国进入全盛时期;征服了希腊在小亚细亚的所有城邦。公元前550年,为祭祀古希腊神话中的月亮女神,吕底亚王国建造了自己的奇迹——阿尔忒弥斯神庙。但不幸的是,他东面强大的波斯帝国开始崛起,并把扩张的首选目标对准了富饶的吕底亚。传说,战前吕底亚国王曾派使者去阿波罗神殿请求神谕。女巫告诉他会有一个帝国将会陷落。这本是一句两头堵的套话,但傻乎乎的吕底亚国王却认定被灭亡的将是波斯帝国;于是在边境上不断集结部队,准备进攻。得到消息的波斯国王居鲁士为了防止他集合更多的军队,在公元前546年带领大军先发制人,绕过吕底亚人的防线,直接攻到了吕底亚王国首都。在决战中,由于吕底亚人使用战马畏惧波斯人使用的骆驼撒尿,吕底亚人被波斯人打败。吕底亚王国也就此灭亡了。而此时距被称作奇迹的阿尔忒弥斯神庙建成仅仅5年。公元前356年,这座壮丽的神殿在一场大火中变成了废墟。

​这一时期,最后被创造的奇迹是古希腊雅典人建造的奥林匹亚宙斯巨像。公元前776年,首届奥林匹克运动会在雅典的成功举行,标志着希腊各城邦开始重新焕发手机。公元前594年,梭伦的改革使雅典走向强大;并在扩张中开始与东方已经扩张到小亚细亚半岛的波斯帝国发生直接冲突。公元前492年和公元前478年,由于成功领导希腊各城邦打败了波斯帝国的两次入侵,雅典成为希腊各城邦的霸主和文化中心。公元前456年,出于对宙斯的崇拜,雅典人花费巨资建造了闻名后世的宙斯神庙和神像;标志着雅典所代表的古希腊文化步入了顶峰。但对雅典霸主地位的不断挑战,使希腊诸城邦在混战中一起走向了衰弱。公元前338年,希腊各城邦被马其顿国王菲利普,也就是亚历山大大帝的父亲人集体全部灭亡了。公元5年,奥林比亚神殿被大火摧毁。宙斯神像虽然因被运到君士坦丁堡而幸免于难,可是最终亦难逃厄运,于公元462年被大火彻底烧毁。

纵观这一时期三大被创造的世界奇迹,以及建造奇迹王朝的兴衰,我们会清楚地看到一个不断扩张的影子——波斯帝国。从灭掉巴比伦时的初露狰容,到横扫吕底亚的疯狂扩张,再到两次入侵希腊失败,走下顶峰;鼎盛时期波斯帝国的疆域西至埃及,东括印度,南达波斯湾和阿拉伯半岛,北到里海及黑海;是世界历史上第一个地跨亚非欧三大洲的帝国。

在波斯人扩张的同时期,中国正在进行的是春秋争霸的“无义”混战。从公元前685年,齐桓公率八国之兵伐楚,首创霸主会盟;到晋文公“退避三舍”,大败楚军;到楚庄王三年不鸣,一鸣惊人,问鼎中原;到吴王阖庐破楚都,连败越、齐;到公元前473年,越王勾践十年卧薪尝胆终灭吴,成为春秋五霸的最后一任;经过200余年的乱战,中国春秋初期的170多个诸侯国,至春秋后期只剩十几个了。

印度所在的南亚次大陆也同样处于列国时代。公元前4世纪后期,摩揭陀逐步统一南亚地区,为后来的孔雀帝国的建立奠定了基础。

而曾经辉煌的古埃及王国,虽然于公元前404年,一度摆脱了波斯人的统治,但不久又于公元前332年成为亚历山大的囊中之物。

当四大古文明在春秋的战火中挣扎的时候,罗马人于公元前510年开始悄悄地建立自己的罗马共和国。其后,先战胜拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近邻,又征服了意大利半岛南部的土著和希腊人的城邦,成为地中海西部的大国。

总揽这一时期三大创造世界奇迹的王朝,与奇迹被创造时的世界,随着物质生产的极大发展,统治者纷纷选择了扩张,来满足自己贪婪的欲望。强大和征服成为每个统治者的目标。国家和城邦在战争中急剧崛起和衰落。人们常说中国的春秋无义战。春秋时代的世界又何尝有义战可言。烧毁奇迹雄伟宫殿和神庙的不是大火,而是历史的必然。

但战争在灭亡了一个个国家的同时,也打破了思想的禁锢。思想的火花在全世界迸发。人类在进行神灵崇拜的同时,已经开始把自己当成世界的主人;在追求身体完美的过程中,思想开始绽放出灿烂的光芒。

中国的儒、道、墨、法四大思想在那个时代产生。公元前484年,孔子以63岁高龄开始了他最伟大创作《春秋》。墨翟提出兼爱的思想。老子和庄子崇尚自然,辩证、无神和清静无为。韩非子、李悝和商鞅等法家强调礼和刑法。中华文明的传统思想雏形在那个时代产生。

公元前500多年,古印度文明以释迦摩尼创立的佛教为自己留下了最重要的遗产。

古希腊文明则在哲学和自然科学领域诞生了众多巨匠。泰勒斯开创希腊天文学,苏格拉底探索社会道德,柏拉图描绘出他心目中的《理想国》;紧随他们之后的亚里士多德开创了三段论,阿基米德开创了现代数学的先河。正是这些巨匠奠定了欧洲早期文明的基础,并为后来的复兴埋下火种。

在中国的战国时期,四大被创造的奇迹为人类的古代文明画上了句号。中国的战国时代,同样也是世界的战国时代。相对于春秋时代的小规模冲突,战国时代带来的是世界的巨变。奇迹不再是对神的崇拜,而是为寻求心灵的归宿和生命的渴望而建造。虽然,除了安卧的秦始皇王陵,其他三个都是不太长久的伫立。

​这一时期,最早被创造的世界奇迹是卡里亚帝国建造的摩索拉斯陵墓。卡里亚历史上是土耳其西南的一个地区。约公元前545年,卡里亚被波斯帝国吞并成为一个省。希波战争战败后,公元前366年——公元前359年,波斯帝国西部各省总督联兵叛乱。当时驻卡里亚的总督摩索拉斯建立了盛极一时的卡里亚帝国;后来建造巨人像的罗德斯港也曾是卡里亚帝国的一部分。在打造自己短命的帝国同时,摩索拉斯于公元前353年,为自己和爱妻建造了摩索拉斯陵墓。陵墓中有这样的铭文“我是摩索拉斯.卡里亚王,我躺在博德鲁姆坟冢下,装饰著独一无二的人与马大理石雕像。”摩索拉斯所言非虚,铭文提到的描绘拉皮提人和半人马怪兽之间战斗的雕像,是第一次活生生的人而不是天神站在大理石柱上,昭示着人性的光芒;现在保存在大英博物馆。大理石雕像应该是这座陵墓被称为奇迹的主要原因吧。至16世纪初,经过漫长历史长河的磨拭,摩索拉斯陵墓渐渐地消失了。但更快飞逝去的却是建造他的王朝。摩索拉斯陵墓建成后25年后的公元前334年,亚历山大大帝征服了卡里亚帝国。

​这一时期,稍晚被创造的奇迹是罗德岛城邦建造的罗德港巨人雕像。公元前305年,亚历山大死后的马其顿王国进攻原本属于卡里亚的罗德岛,但以失败告终。为了纪念这次保卫战的胜利,罗德人用缴获的青铜武器铸造了据说是横跨海港的太阳神像。令人遗憾的是,雕像于公元前224年毁于一场地震。说实话,罗德岛称不上一个王朝,充其量也就是个城邦。在那个年代,他的存在本身就是个奇迹,他的胜利更是奇迹,当然还有那座耗尽一切的雕像。

​这一时期,第三个被创造的奇迹是埃及托勒密王朝修建的亚历山大灯塔。亚历山大死后,其手下大将托勒密占有埃及,并融入埃及文化建立了托勒密王朝。托勒密王朝沿袭古埃及习俗,兄妹或姊弟通婚很多;男性后裔常称托勒密,女性的名称常有克利奥帕特拉等称呼。其中最後一任女王克利奥帕特拉七世就是最为后世所知的埃及艳后。公元前285年,托勒密二世即位;公元前280年下令在亚历山大港建造灯塔;40年后建成。亚历山大灯塔加上塔基高度约135米;运用镜子的反光原理,灯光可以照到很远的海面。在灯塔竣工后不久,托勒密王朝走向衰落;至公元前200年左右,开始成为各国侵略的对象。亚历山大灯塔存在了1500年左右,14世纪毁于地震。

​这一时期,最后的被创造的奇迹是永伴秦始皇的兵马俑军阵。虽然至今人们对于这个奇迹还不能有幸一睹全貌,但也许让他埋在地下,能够让奇迹存在得更加久远吧!至于创造奇迹的帝国,以及帝国的瞬间倒塌已经早已为人们所熟知了。

纵观这一时期四大被创造的世界奇迹,以及建造奇迹王朝的兴衰,我们同样可以看大一个巨大的身影——亚历山大。他在短短的15年里征服了几乎他所知的世界,缔造了横跨亚、非、欧的马其顿帝国。虽然帝国瞬间消失了,但其影响却极其深远。希腊化的世界是亚历山大最耀眼的勋章。

当亚历山大的马其顿帝国分裂后,意大利半岛上一个曾经默默无闻的城邦——罗马开始崛起。至公元前260左右,年轻的罗马共和国已经控制了整个意大利半岛。此时的他正处于创造一个伟大业绩的中途,即从一个拥有不同文化、宗教和语言的城邦集合中,创造出一个单一的民族——罗马人;并开始踏上了其1700年的漫长帝国之路。

马其顿帝国的分崩离析,也使本土的印度人能够于公元前322~公元前185年,建立孔雀王朝。但其后,印度不断被外族入侵和控制。

古埃及王朝被亚历山大终结后,在亚历山大手下战将托勒密的手中被逐渐地希腊化了;并一度达到国力的顶峰;疆域包括埃及本土、地中海的一些岛屿、叙利亚、巴勒斯坦等西亚地区;但不久走向了衰落。约公元前70年,托勒密王朝的最后一任法老,也就是众所周知的埃及艳后即位。她被认为是为保护埃及免遭罗马帝国吞并,通过色诱凯撒大帝和他的手下马克·安东尼,为埃及赢得了20年的和平。公元前47年,在击败安东尼,称“奥古斯都”后,埃及成为屋大维的私有财产。

公元前403年,三家分晋后标志着中国战国时代的开始。公元前391年,田民废除了齐康公,自立为国君;弱肉强食的生存法则,使各国争相进行以富国强兵为目标的变法。齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等强大的诸侯国,在合纵连横中争霸不断,并称战国七雄。最终秦国各个击破,统一华夏。大统一的中国是对其历史功绩的最大褒奖。西汉末年的刘向,将这段历史编成一本书,取名《战国策》。

天下大势,合久必分,分久必合。战国时代的世界和战国时代的中国,处在一个大动荡、大整合的年代。东西方的历史进程虽远隔万里时空,却完成了相似的演变。亚历山大和秦始皇用同样的十五年,缔造了两个不世帝国,又瞬间倒塌,消失在历史的长河,只留下赫赫的武功震惊后人。继他们而起的是两个共同奠定当今世界两大主流文化基础的帝国——大汉和罗马。世界因帝国的诞生而加快了发展的脚步。奇迹作为世界古典时代的标志,为世界文明发展画上了句号。中国的奴隶社会结束了。西方虽没有结束,但也迈出了别样的脚步。世界开始步入新的时代。

总之,抛却孤独的埃及大金字塔,我们从世界奇迹中更多看到的是世界“春秋战国”时代创造奇迹的王朝灭亡的硝烟。英雄在战争中诞生,王朝在战争中更替。数千年里,战争始终伴随着,或者说是推动着人类前进的脚步。世界发展的历史由战争中流淌的鲜血写成。透过战争的鲜血,我横看世界。

《世界历史六千年》张禹著 2018年4月社会科学文献出版社首次出版


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