【文】风无情五七
自由是政治哲学的一个概念，依据中国传统定义自由为“由于自己”，凡事由自己决定，不受他人阻碍。在西方定义为在外力的迫使下将自己解放出来，不受外力的限制，因此自由也有解放的含义。
20世纪下半叶以赛亚·伯林将自由分为“消极自由”（negativeliberty）和“积极自由”（positiveliberty）。他认为，积极自由是指人在“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部力量。
当一个人是自主的或自觉的，他就处于“积极”自由的状态之中，这种自由是“去做……的自由”。而消极自由指的是在“被动”意义上的自由，即人在意志上不受他人的强制，在行为上不受他人的干涉，也就是“免于强制和干涉”的状态。
政治思想家乔万尼·萨托利说“自由是一个变色龙似的语”，自由的定义有几百种，尽管说法不同，最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。广义的自由就是动植物在法律范围内一切不受约束的行为。
人生在世基本不存在绝对的自由，所有的自由都是在法律框架下相对的自由。若自由随便唾手可得，人类也不会常常发出“追求自由”的口号了。人若能够追寻到相对的自由也是幸福的。“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”，这是李煜对自由渴求的呐喊，作为诗意的君主，对国家的治理定是无能为力的，才有这逃离现实的人身自由的追求。
我们首先追求的应该是人身的自由，其次才是心灵的自由。一个人没有康健的身体，整日病恹恹的，想去公园散散步，都需要帮助，甚至连去个厕所都无能为力，何谈自由。所以我们要重视身体的建设，不可忽视锻炼身体的意义。
身体的自由为基，由此出发开始追逐心灵的自由。陶渊明说“不为五斗米折腰”，所以他想逃离令心累的官场，“久在樊笼里，复得返自然”。纵观人类历史，人们一直都在为争取自由斗争着，我们常常处于不是身累就是心累的循环往复中，不得解脱。
古人对自由苦苦的追求，常寄托于山海浮云之上，“应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由”，“归休去，去归休。不成人总要封侯？浮云出处元无定，得似浮云也自由”，“一叶舟中吟复醉，云水。此时方识自由身”，这些多是他们身心不自由而发出的强烈召唤。
“百感中来不自由，角声孤起夕阳楼”，幸好我们现在边关不再常起狼烟，那些冷兵器时代，随便一场战争便要人命的天下太可怕。和平的年代里我们才敢嚷嚷着追求自由，所以请珍惜当前的生活，看似不自由，实则是相对的太自由了。
“生涯虽旧，衣食足够，区区自要寻生受。一身忧，一心愁，身心常在他人彀，天道若能随分守。身，也自由；心，也自由”。所以我们不用刻意追寻自由，心若自由，即使身陷囹圄也是自由的，若心有枷锁，就算漂浮在大海，也是身心苦涩。
自由是相对的，你认为自己是自由的，你便是自由之人。
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