【野史春秋】瞎子师旷为什么被孟子尊为亚圣

乐圣师旷

晋平公在一次和大臣们的筵宴上,端着酒杯感慨道:当国君的赶脚,真是不错啊,想干什么就干什么,说什么也没人敢违抗,真爽!

在一旁弹琴的师旷听了,拿着琴低头就照晋平公撞去。师旷是个瞎子,自然准头不够,撞到了墙上,琴被撞碎。

晋平公躲开后,连忙问到:太师,你这是要干嘛啊!

师旷说:刚听到有个小人在说话,所以我要撞他。

晋平公就郁闷了:刚刚说话的是寡人我啊。

师旷大声回道:呀!这哪是人君该说的话呀!

这是大不敬,左右就要将师旷拿下问罪。

晋平公虽不是明君,却不是昏君,默然片刻,说:放了他,他说的正是我该注意的。

犯颜直谏的人,自古而今,越来越少。

就像在君王面前,春秋战国时,大臣们还能分到一个坐席,来个分餐制,敬酒也不用像今天一样走到领导座边,手托着杯底,弯腰带笑,说,“我干了,领导随意”,只要遥遥举杯便可。

再后来就变站着了,君王高高在上,端坐俯视,群臣文武分班,立在大殿之中。高下坐立之间,威严自现。不过还好,至少腰还直着。

再往后呢,就是弯腰前行,到得近前,双手熟练地扒拉下马蹄袖,啪啪两声,便熟极而流地跪了下去!哪看得出脊梁,完全是腔肠动物一般,愧煞当年强项令。

正因为如此,师旷的冒犯天颜,才更值得提起,也更值得记住!

师旷,一个瞎子,也是一个乐师。没有瞎子阿炳有名,但比阿炳更有艺术成就——他是古今第一乐圣!

他是好些个成语的主角,是众多民间传说的的主角,是道家神祗中的顺风耳(不是封神榜的那个小妖高觉啊啊),是政治家、音乐家,是太师、是宫廷主管,是被亚圣孟子称为“亚圣”的贤者!

瞎子做到他这个份上,也委实不易了。

不光是中国人的姓氏,春秋战国时期同时还是中国成语的主要形成时期。和师旷有关的成语很多:

形容一个人耳朵好使,叫“师旷之聪”;

说一种音乐会让国君沉迷,叫“靡靡之音”,让国君沉迷、沉沦的音乐,自然还可以叫“亡国之音”,是师旷警醒国君时说的;

说到高尚、高洁音乐的代表,自然会提到师旷创作的“阳春白雪”;

说活到老学到老的成语,有个故事叫“师旷论学”,里面有句话,叫“炳烛之明”……

师旷还是早期朴素的民本主义者。

在卫国的老百姓驱赶走卫国的国君时,晋悼公和师旷有一段著名的对话:

晋悼公说:老百姓把国君都赶走了,真是太过分了(这家伙明显忘了他先祖晋文公也有过让卫国人驱赶国君、投奔晋国的光辉历史了)!

师旷的回答,在几千年后,仍然有着闪光:过分的也许是卫国的国君呢。若是君主会像养育自己的儿女一样对待百姓,像天一样罩着百姓,像地一样容纳百姓,这样的君主,百姓怎么会驱逐呢?国君是神的儿子,是百姓的希望,如果百姓的生计都成问题,绝望之下,还要国君干什么?不赶走他才怪呢?!

“天之爱民甚矣,岂其使一人肆于民上?”

老天是如此的爱护百姓,怎么会让某个人在百姓的头上拉屎拉尿、肆意妄为呢!?

这是一段振聋发聩的言辞!

可惜千年以降,师旷鲜有后继者,徒然让华夏大地,威权横行,而国人的脊梁,也越发弯得不成样子了。

正是民贵君轻的思想,让两百年后的孟子,尊其为“亚圣:!


文末乱弹:

1)齐国的国君向师旷请教如何治国,师旷说:“君必惠民而已。”意思是,你要对老百姓好些,让百姓得到实惠。齐景公专门问道,就得这么一句,很不放心,趁着喝酒,又问,师旷还是这句话:“君必惠民而已”!

2)师旷是街头算命先生的祖师爷。因为传说他的音乐能预卜战争的胜负,而且又是瞎子,被算命的奉为祖师,自是应有之义。据说有一次晋国的老对头又挥师北犯,晋国上下,议论纷纷,师旷说:没事,我刚刚弹了两曲,一是《北风》,一是《南风》,南风一曲弹得不爽利,楚军必然无功而返。果然言中。

3)师旷是晋国的太宰。虽然相比西周时期,春秋的太宰权力小了很多,但仍是有职有权的岗位。《淮南子》记载,师旷当太宰后,晋国大治,“始无乱政”。说他是政治家,真没夸张。

4)有传说师旷是天生瞎子,也有说法是为了能专心学琴所以刺瞎双目。

5)师旷是洪洞县人,就是苏三说洪洞县里无好人的洪洞。 洪洞县志说,师旷之聪,天下之至聪也。意思是说,师旷的耳力,天下无双了。

6)在春秋时期,乐师是个崇高的职业,因为古人相信“乐能通神”,而在记载中,师旷就是以阴阳学闻名当世的,据说他曾以音律定四时,毫厘无差。

可以说,政治家的卓识,学问家的博识,阴阳家的智识,音乐家的感识,再加上敢于直谏的胆识,成就了这个千古奇男子。


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