一个人从表到里，可以分为五个层次：外貌，能力，脾气，品格，心性。对应的品质同样是五个层次：颜值，才华，性格，人品，慈悲。细细品味，这五个层次，既是身处世间的识人之法，也是涵养内心的修行之途。始于颜值，敬于才华，合于性格，久于人品，终于慈悲 —— 这便是那条完整的路径。

- 01 -始于颜值

颜值，网络词汇。颜，汉语词，有容颜，容貌的意思，日语常用“颜”来表达容貌；值，表示数值。起初在日韩偶像等团体传播，后国内综艺节目使用并通网络力量带火了此词语。颜值表示人靓丽的数值，用来评价人物容貌，如同其他数值一样，“颜值”也有衡量标准，可以测量和比较，所以有“颜值高”“颜值爆表”“颜值暴跌”的说法。

颜值很重要吗？我觉得这是一个愚蠢的问题。网上流传这这样一种说法，你的颜值决定了我想不想和你深入交往。始于颜值，说的就是良好的容颜让人心生喜悦，心生愉悦之后才有想进一步交往的欲望。假如容貌看上去让人无感甚至生出厌之的念头，那进一步交往的可能几乎没有了。现在人们的交往选择网上聊天，数月下来的交往，看过对方的照片，那就现实中见面吧。耳闻过不少案例，见面就彻底结束。那些火热的投入感情的聊天都特么靠不住，都烟消云散，雾气蒸融了。原因在于照片和现实生活中落差太大，让人心理上难以接受，感觉有被骗的意味。那说明什么呢？网上看的照片都是美颜功能的产物。美颜可以瘦脸，可以白皙红润，可以提亮肤色，可以让眼睛顾盼神飞。不美颜，自己对颜值没信心啊，美颜短时间取悦自己，取悦他人，长时间可以羞辱他人也可以羞辱自己。

颜值在交友中重要性在于此，从社会学、心理学上看，又意味着什么呢？从社会学、心理学的角度来看，当今社会是一个“看脸”的时代。四年前，韩国曾经做过一份社会调查，调查结果表示，有百分之八十以上的韩国企业在招聘新的岗位职员时，比较重视面试者的外貌。经济学中有一个词叫“美丽溢价”。其意思就是一个人去掉能力、年龄、学历、背景等能助其增加收入因素外，单纯的形象美丽能为人提升经济回报。美国经济学家丹尼尔·哈默迈什早就研究过美丽经济学，并得出长相帅的男人的平均工资比平常人多5%，而漂亮女人则多挣4%的结论。美者多酬。换句话就是长得好看的挣钱多。

也许你会很疑些懊恼，我们的主流价值观不都是在宣传要注重内在美吗？美者多酬不是赤裸裸的长相歧视吗？人的本能偏向美好的事物，对人也不例外。换言之，好色是人的本性，没有时空之分。同来参加面试的两个人，形象更佳者被聘用的几率高一些。爱美之心，人皆有之。这是人的本性。本性不可违背啊。

颜值本天成，后天奈何之？人丑就要多读书，腹有诗书气自华。书卷气，就是最好颜值。人丑不读书，还作怪，那就等着生活漫无涯际的难堪吧。

—02—敬于才华

什么是才华？百度给出的释义是这样的：表现出来的才能，一般指能力，另一说多指文采。

这样说，或许还是有点抽象。具体点，就是你在这个位置上工作，需要匹配一定的水平。水平如何体现？就是交给你这个位置上的工作，你完成得非常漂亮出色。给人感觉就是能力强，假如做的一塌糊涂，那么就会被认为能力不足。能力强，世界看你的眼光是欣赏的温情脉脉的，能力不足，世界看你的眼光是挑剔的，是不屑的。所以，世界以怎样的眼光对待你，是你的能力决定的。

有文采就是文章写得好。不仅仅文从字顺这么简单，还具备感染力，表现力。文采背后是一颗细腻多情敏锐的心，是博学的储备，这些都会让阅读者心生愉悦。谁喜欢那些词语枯窘的文章啊，因为词语枯窘的背后是个人情感单薄粗劣，心灵麻木冷漠，知识储备匮乏啊。

对有能力者温情，欣赏，对于有文采者敬服，这实在体现了人的审美观啊。

- 03 -合于性格

性格有好坏之分吗？没有。只有适合你不适合你。你喜欢一个人，大多因为这个人对你的脾气。也就是和你的性格相合罢了。

有的人在一起总是别扭很多，磨合多年也不能相处愉快，这都是因为性格难以相融洽的原因导致的结果。一个向往田园的，恬静淡泊的人肯定更愿意靠近和自己一样个性的人。一个向往都市繁华热闹的灵魂也热烈地扑向喧闹的灵魂。当然两个都是专横颟顸的人相处也很难愉快，他们会因为一言不合，而激烈互怼，甚至动了拳脚。一个性情暴躁的人可以匹配一个安静的人，一个善于思虑的人也可以匹配一个能够倾听分享的人。互补的性格也是一种不粗的组合。

—04—久于人品

路遥知马力，日久见人心。这里说的人心就是见人品。一个人的人品就是他的精神名片。有一种人，朴实厚道，边界感特别清晰，尊重人，理解人。他就会给人一种安全感，依赖感，信任感。你和他交往内心不必怀有戒备，你就放松下来。你不用担心说错什么话而招来嫉恨，更不必忧虑会被人使坏。那种表演型和炫耀型的人人品比较虚浮，因为他们在与你交往的时候，你是被动的，是次要角色，是他们的陪衬。他们是主动的，是主角，是核心。

人品可靠的人身上有着鲜明的特点：他们热情，大方，为你着想，得到你一点帮助，他们会加倍回报。如果他们不小心说了让你难过的话，他们内心会不安，会自责，会道歉。如果得不到你的谅解，他们会觉得自己糟糕透了，精神慢慢会抑郁起来。遇到一个喜欢自责，而不责人的人，你可以放心与之交往，这样的人人品是比较可靠的。

—05—终于慈悲

这个词语，我们可以拆开来看。慈是指带给他人利益与幸福；慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。

慈就是给予，付出，这样的做法能带来内心的满足。它是一种奉献精神，我做善事不是为了得到他人的夸赞，而是为了在光阴的流逝里让心灵安宁。

悲就是同情怜悯，见不得别人受苦，别人受苦好像自己受苦一样，别人挨饿好像自己挨饿一样。虽然这种苦不是自己施加给他们的，但是他们的心却没有豁免自己无责。他们眼里心里只有悲苦的生命个体，而模糊了国界之别。我们知道爱自己是本能，爱他人是修养，爱众生近乎神性。这是神圣的，美好的。特蕾莎修女就是典型代表。耶稣的爱众生又何尝不是呢？有的人见别人苦难，比较出自己的优越来，甚至在别人的苦难里生出嘲笑的嘴脸，别人受苦受难流泪流汗，他们能够在娱乐的世界里昏天黑地，这样的人怎会和慈悲相联系呢？

想到里尔克的诗：沉重时刻。此刻有谁在世上某处哭，无缘无故在世上哭，在哭我。此刻有谁在夜间某处笑，无缘无故在夜间笑，在笑我。此刻有谁在世上某处走，无缘无故在世上走，走向我。此刻有谁在世上某处死，无缘无故在世上死，望着我。

罗素在《我为什么而活着》一文中说：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。美国诗人狄金森说：我帮助一只昏迷的知更鸟回到它的巢穴，我就没有白活。

伟大的作家，艺术家哪一个不怀有大爱，拥有善良？哪一个不把自己的生命和深情寄予在民众之心上？物伤其类，大体同悲是一种悲悯。放弃狭隘的国界，边界，站在人类的立场，道义的立场，为那些苦难的人心怀祈祷，就是悲悯的体现。人丧失这样的情怀，可以饕餮任何生命，社会就是森然寒冷的。我不愿意自己是冻僵的……

这五个方面综合起来既是识人的路，也是自我修行的路。