因本人所写三篇文章，虽起初不好意思，但在本“哲思”专题下读过几篇文章后，终恬不知耻，自以为是的决定投稿于此，但三篇都未经采用，大为不解。难道我的那些通过对生活的感悟，思考而引用的那些哲学概念，真的一点都没被管理员的大学问家们读出，从而投稿不予通过？
现，特将三篇文章自我解构，将我用到的哲学概念公示于下——
虚无主义
虚无主义，直接来自于尼采的人本哲学，“上帝已死”，“一切价值重估”。虚无主义拒绝一切权威，道德，社会习惯的行为。承接怀疑主义，苏醒了存在主义。在社会活动中，又接上了文艺复兴，促进了人类的二次觉醒。在形而上的理论本源上，为上述观点提供了强有力的观念依据。在现代社会，后现代社会中，能够有如此丰富多彩，千姿百态的生活方式，几个人就构成一种生态，如此自信，必不可少的就是虚无主义的观念支持。本人在《我们都活在时光的河里——时光谣》一文中，充分证明了这个哲学概念，其证明方法，我用了明，清，当下三个时间点，让他们重复一个意象——游丝。从而给人一种没有改变的印象，换的只是人和人自己主动改变的，物是人非，既是如此。明，用的是老人辗转一生，回到尘封已久的故居，睹物，从而思情。清，乃把《红楼梦》元妃省亲，黛玉葬花桥段改编于此，并“臆想”了曹寅童年，与晚年景象，心情。想以此动人，“此”，即情也。当下段，亦如是，即以情动人，从而力证虚无主义。最后一段总结，更是引入佛学“轮回”概念，不提。
感性
接上，感性，即情也。佛语，一动。在本人投稿的《无知的美》一文中强烈的弥展了这个概念，而在哲学理论中直接来自于史上最宅的德国哲学家伊曼努尔.康德的三大批判。当然，提到感性，此时你可能会想到他的《纯粹理性批判》，但不是，这本书探讨的是经验与理性。而恰是他的第三大批判《判断力批判》，对“美的分析”如是以下，美是不依赖概念而被当做一种必然的愉快的对象，而必然建立在人都有的“共通感”之上。哇塞，他把人类感性的美描述的太好了，恰当，而又准确。当你发现在你像那个“小王子”样的所生活着的孤独的世界上，竟有一人和你喜欢同样的东西，你们同时看到一件物什，某个人的美，不用语言，而竟能只凭眼神彼此交流，分享，喜悦，这是多么生有所恋的一件事，至此，推荐大家一部电影《玛瑞娜.阿布拉莫维克：艺术家在场》，不赘述。因而引出了本文第二段的——
自由主义和浪漫主义
自由主义，顾名思义其西方概念为主张个人自由发展，自由表现的看法或人生观。嵇康，魏晋竹林七贤之一，出了名的以天为盖，以地为席，隐于竹林，狂酒放歌之士，藐视礼教。其言，“老庄，吾之师也”，主张“越名教而任自然”。老庄，中国哲学史，世界哲学思想的根基人物，其思想不做无用赘述。嵇康即是如此之人，临死前还在弹那曲《广陵散》的场景，稍微脑补一下，你真的不为所动吗？
李白，典型的浪漫主义者，我想象着这样一幅场景，同属浪漫主义的肖邦，正坐于一盏烛火旁的椅子上，弹奏着手里的钢琴，正是那首夜曲No.2 in E-Flat Major,Op.9 No.2，望着窗外，而窗外正是江上醉饮，伸手捞月的李太白，手一触，“月”碎了，再触，又碎了，太白伸手挽袖，就要追月走了，肖邦笑了，回过头来，任朋友玩耍，不说话，不拦阻，继续弹奏。
关于方法论
其实，我们要证明或者得到一个真理的方法很多种——
苏格拉底的诱导，柏拉图的二分，亚里士多德的三段论，经验主义的归纳，实证主义的实证，生命哲学的直觉，结构主义的分析等等，不胜枚举，而不只是某一个。我所用的伎俩，相信已经了然。
尤其关于经验主义的归纳，有这样一则寓言，说有一只鸡每到中午12点就能吃到一名饲养员喂给它的饲料，每天如是。于是，这只鸡得出一个结论，这个饲养员是好人，可以信赖。可是，没多久，这只鸡就被饲养员杀掉了。
习惯更可怕，因此，我想请管理员斟酌一下对我文章不予采纳的理由。
因为，以笛卡尔的观点看，就此简书“哲思”专题，本身就已构成了一抹鲜红的哲思。
