孤是指失去父母照顾和宠爱的孩子，独是失去晚辈陪伴和温暖的老人。这个词是从鳏寡孤独里分离出来的。孤独的释义是:一个人，孤单。
儒家思想是社会的主流，从几千年的农耕时代而来。农业劳动，在自然贫瘠、体力不支、节令不等人的环境下，人与人之间是需要互助，协同的。一个人如果脱离了群体，很难生存。
所以儒家思想统治下的人是不会谈孤独的，也就是没有自我的。小我必须服从大我。忠、孝就是牺牲小我完成国家、家庭大义，在此种文化氛围中，你要谈孤独，就是自私，甚至大逆不道。
工业时代的来临，有很多工作被机器代替，如今更是渐渐的智能化，人与人之间再也不需要像密集的鱼一样，拥挤在一处。社会分工明确，工种精细如发丝，有很多工作一个人就可以单独完成。
在这种大背景下，庄子的哲学更受现代人的欢迎。一个人作为独立的个体，从整体社会伦理中解脱出来，作为孤独的存在，必须独与天地精神往来。孤独不是忧伤，而是一种满足和饱满。
儒家思想发源于农业的男性为主权的社会，君臣、父子、夫妻，无不体现为一种服从和权威，不需要臣、子、妻的自我意识。自我是放在一种严格的框架伦理关系的位置，一生都在扮演着为他人而活的角色。不敢吐露心声，因为放弃自我而引发满腹的委屈，实际上是一种更大、更深的孤独，至死不能摆脱。
庄子的哲学把一个人从附属于别人中抽离，爱他人必须爱自己。要先把自己完成，不委屈自己，有健全的人格，才能做别人健全的父母、儿女、丈夫或妻子……自己是快乐的、健康的，才能让他人快乐，健康。
孤独不是人越多，越亲密就能克服。在每天的上下班高峰，地铁、公交车上，人与人接踵摩肩，可以听到别人的心跳、感受到别人的呼吸，甚至身上的汗味、香水味和头发上的发胶，如此的近距离却并不会让彼此感觉亲近，而是感觉到强烈的不适和疏离感。在越是嘈杂越是繁华的地方，人感受更多的可能正是孤独。
身体越靠近，心灵却越恐慌。就是在最亲近的父母、兄弟、孩子、夫或妻面前，人也不可能完全放下内心的防备，彻底袒露心底的秘密。作为一个独立的个体，快乐与否就是最亲的血缘、最亲密的爱人，都不能替代，无法承担的。
有的内心世界是无法与他人沟通的，也是无法讲述出自己真实的心路历程的。即使讲出，除了自我，别人也是不能感同身受的。所以最深最沉的孤独，需要自己与自己对话，自己与自己和解。
庄子的独立与天地精神往来，不失为一种好方法。把个体放逐与天地之间，一定会带来不同的生命价值的思考。当站在山巅，面对冉冉升起的朝阳，或者漫天如血的晚霞，你一定挣脱开了众多关系和身份的束缚，真真实实的感受着心潮的澎湃和身心的舒爽。
当你一个人坐在海滩上，看潮起潮落，那种静谧的孤独，是如此的让人满足和惬意。甚至忍不住从心底欢呼:我热爱孤独。
孤独不再是一个贬义词，也不是洪水猛兽。学会享受孤独，是一种修行。它要求我们勇敢的去自我完善和完成，独立、坚强、有思想。诚实面对自己的想法、困惑以及情欲，不是一味的打压和屈从。
孤独就是自己与自己的沟通和对话。在所有的关系中，人与自我的关系是最重要的。这是人与所有关系的根本。如果一个人无法与自己交流，他就像困守在笼子里的野兽，始终会躁狂不安的。如果一个人有多个自我无法理清，搞不好就会精神分裂。
当夜深人静的时候，窗外的路灯明明灭灭。隔壁传来婴儿的啼哭声，以及妈妈轻轻的安慰和怕打声；楼梯间有踢踢踏踏晚归的脚步声；厕所的下水道有起夜的人哗哗抽水声。孩子们睡了，先生出差了，庞大的夜晚就是我一个人的。对，我是孤独的，可每一天的这个时刻，都是我最盼望的节日。
因为只有这一刻，我才是真正属于自个儿的。我活着，为我自己而活着，我快乐，为我自己而快乐。我可以让孤独带我走很远很远，那都是我梦寐以求却还没有涉足的地方。即使在脑海里想一想，也让我精神振奋，心满意足。
我很享受这样的孤独。
听蒋勋《孤独六讲》有感
