2.9.子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子主张“有教无类”，又主张“因材施教”，所以我们在《论语》中看到的多数是“一对一”式教学，也有个别时候采取“小班制”，如“侍坐”、“言志”等章。这种辅导方式便于孔子更细致地观察弟子对学问的态度和掌握程度。颜回貌似“如愚”，退省其私，才反映出他真实的能力，孔子才会称赞他“不愚”。
2.10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
视、观、察，孔子由外而内地了解一个人的行为、思路和品格，别人哪能骗得了他，所以孔子有识人之明，这也是他“因材施教”的前提。我们与人交往时，采用这样的方式，就能更清晰地了解他人。教育孩子的时候，观察他们的行为，了解他们的思路，才能明白他们的出发点。
2.11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
通过对已经学到的知识不断温习，得到新的启示，或者与新的知识建立联系，这与古典所说的知识晶体和埃里克森的“刻意练习”是相通的。通过这种方法，才能透彻地掌握学到的内容，才可以教别人。这好像又变成了“费曼学习技巧”。孔子没有学过现代认知心理学，但他所采用的方式似乎都是认知科学最尖端的认识，现代认知科学是在技术上证明这些观点以及如何使它们更有效。
由此可见，《论语》不但是为政、为人的指导书，也是一本教育学的经典著作，值得进行更深入的钻研。
2.12. 子曰：“君子不器。”
“器”，形而下者谓之器。如果套用现代企业管理的说法，“器”就是专门型人才，能够承担某一方面的工作。而“君子”，则要广泛涉猎，用今天的话说，就是不能为专业知识所限，要接受通识教育，在更高的层次上建立新的知识链接，这样才更有可能进行创新。
素质教育也不是多开几门课就能解决的，而更应该考虑不同知识体系之间的联结和贯通。
2.13.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
孔子认为，君子注重实践，不尚空谈。一条道理，如果认真地实践了，说出来才更有力量。自己都做不到的东西，如何能让别人信服。现代心理学认为，大脑无法分辨思考与现实，当你立了个flag之后，大脑有可能认为已经实现而产生满足感，这事估计基本就白费了。古典建议，先悄悄地做了一段时间，等已经成为习惯了再跟别人说不迟。
2.14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
“小人”最初是指平民，与贵族的“君子”相对，在《论语》里是指文化修养和道德水平一般的大众，而君子是品格高尚的人。“周”是在各个方向上均衡，人际关系和谐，“比”是两个人一前一后，小人常常是追随者。
2.15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这 一句阐述“学”和“思”的关系，又是一句教育学的“金句”。学习了而没有思考，就没有内化的过程，即使能一字不差地复述，也只是别人的东西，当遇上相反的观点，可能同样会一字不差地接受，而无法分辨两者的异同。而没有知识底蕴的思考，是“空想”、“瞎想”，难免会跑偏。
