致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

"布施"又是佛教名词，讲的还是《道德经》16章，后半部分：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

上一节老子给讲了万物轮回这一世事常规，这一节老子又从知晓万物轮回这一常规，通过一连串的逻辑推理，推断出身久不殆，长命且不生病。我们来看一看老子是怎么一步一步推断出来的。

知常容：知常，知道万物轮回的规律。容，从宀、谷；“宀”是房屋，“谷”是空虚的山洼。这容字不就是《道德经》15章所说的"不欲盈"嘛。

《道德经》15章说圣人"不欲盈"，但圣人为何能做到"不欲盈"？因为圣人明白万物轮回这一规律。芸芸众生终将归根进入轮回，唯努力保持不盈之态，方能尽可能对抗轮回，保持久长不殆。真这样吗？且继续看老子一步步往下推。

容乃公：容，空虚不盈。

公，会意，小篆字形上面是“八”，表示相背，下面是"厶”，私的本字，合起来表示“与私相背”。

再来看私，从禾，从厶，禾指谷物，厶意为自我，禾与厶联合起来表示自留口粮。

于是公的意思就出来了，与私相背，也就是与自留口粮相背，即是要交出去的公粮。如果把粮食引伸拓展为钱财，再拓展到知识道理，这不活脱脱就是佛所说的布施嘛。

布施：把于自己也有用的钱财物品等，广泛而发散地给于别人。

容乃公：要做到不欲盈，就得学会布施。

公乃全，全乃天，天乃道：老子啰嗦，其实一句公乃道多直接，布施就是天道！只有布施，保持不欲盈，人才是完备全面的，与社会融合的，符合可道之道的。这里天，我认为有《道德经》第十三章中所说的寄托天下之意。

道乃久，没身不殆：保持长久，不病。老子在《道德经》第10章中有三问：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？人能不老、不病、不死吗？

佛祖的布施是为了让我们能脱离生老病死的”苦谛"；老子的"公"，老子的"不欲盈"，亦是要来回答不老、不病、不死的问题。道乃久，没身不殆。

老子用了14、15、16三章，给我们讲解了《道德经》第10章讲到的"明白四达，能无知乎？"的问题，而"天门开阖，能为雌乎？"亦已经讲过了，接下去应该要讲"爱民治国，能无为乎？"了。