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金台山寺

文/狼烟诗影

邛崃大同古镇曾有很多古寺庙，最远记载只能到汉代，因为四川历史在秦惠文王取巴蜀时已把古蜀人杀的差不多了，古碑古寺古宗庙基本上毁灭完了。比如石亭庙，据邛崃《直隶康熙邛州志》第一册，第十二卷259页记载，凤凰山寺，汉时已有，历经唐宋元明。凤凰山凤凰山寺，就是今天的石亭庙。在邛崃《直隶邛州嘉庆志》中，对大同寺庙的记载有石笋寺和观音山寺，对金台山寺也只是一笔带过，也未提金台山寺的典故与历史故事。不过，在1982年到1993年编写的《邛崃民国志》中加入了几个寺庙进去，对石亭庙的描述又不一样了。在大同民间传说中，石亭庙是古蜀时期古䣢国的宗庙。又有人说是蛮濮子的宗庙，也就是说是古濮人的宗庙。但是，很多寺庙在《邛崃民国志》中，名字名称多同音字，年代也不准确。寺庙故事记载也不准确亦多。

大同的金台山寺名气很大，但凡今走访六十岁以上的老人，都会讲金台山寺古老的传说。最让当地人奉为神奇的是一棵古柏，可惜已在了，1957年，邛崃县政府责令砍了古柏做成木板，用来为邛崃西桥做行人桥板之用。据当地老人回忆，在（明.清）时期的古寺庙金台山寺前有4棵大古柏，其中一棵起码上万年。据老人回忆，在五十年代，金台山寺被乡政府置为学校，寺前的4棵古柏中有一棵有万年龄，另三棵要小点。当时，我们8个十二三岁的学生牵手才能合围，在大同众多古柏中的名例第一。老人们回忆，解放前，大同叫大兴场，就有几百棵这样的大古柏，解放后，大多数都被砍了。金台山寺的古柏也不例外，可惜的是把大同最大的这一棵古柏砍了。至今，只能还剩下来2棵，一棵在官厅石笋山上，石笋山古代叫灵山，石笋山中有官厅地名，至今那棵也要5个人牵手才能围，围圆6米，但也远不及金台山寺庙前围圆十多米的古柏大。另一棵在沈家庵，要两个人就可以牵手合围了，只有一千四百年左右。

金台山寺，在大同古镇往北四公里处，老人们都说这里原来就是千年古庙，有几千年的故事传说，之前叫“神农大帝”庙，古庙里面供奉着一尊远古的石头雕像，石头雕像右手拿着一串谷穗，左手拿着一个玉米棒，身穿树叶子衣服。相传，神农大帝就是炎帝，他在这里发明了把野生水稻变成人工种植水稻，还发明了用大水牛做工具梨田，又发明了把麻柳树的皮制成麻，编成布，做成衣服穿。他有个女儿叫“邛”，发明了把生食烤成熟食吃，人们尊称她叫“讳邛”。至于从哪个时期起，神农大帝庙变成金台山寺了？大家都说不清楚。讲起大同古寺庙，只能说古庙很古，古柏的年龄可以证明古庙和古柏同岁。老人们说，七十年代之前，金台山寺的古庙还在，七十年代中期才被乡政府给撤了。现在的金台山寺是九十年代才修的，相当简易，也只能在原址上零零散散的修了三个庙殿，远不及汉唐古寺庙的建筑美，也没有明清古庙记载美。今天，金台山寺已在荒野荆棘蔓藤里。记得之前的古庙为两个四合院建筑，内有古佛，为铁菩萨像，神龛也是铁做成的。殿堂前两根柱头，分别有两条龙缠绕在柱头上。庙前有一坝，叫台子坝，那个“坝台”就是古神农大帝庙的旧址。在大同众多古庙中，基本上很多古庙前面都有台子坝。据说庙前的台子坝上有一古楼，相传张献忠剿四川时，张献忠得知大同古庙的金银财宝都藏在古庙的铁菩萨像肚里，来到大同，抢了古庙铁菩萨像里藏肚里的金银财宝，杀了庙里的和尚，还一把火烧了古庙。（可能又要是张献忠背了黑锅，另据说是吴三桂带着清王爷豪格来四川把四川人杀完的）清康熙到嘉庆时期，大同才又陆陆续续重建一些被张献忠或吴三桂烧毁的古庙，大部分都未建在原址上。相传，明末，张献忠或吴三桂烧庙之前，金台山寺有一古塔木楼，高十几丈，建在金台上。在东面六里远，还有一寺庙叫银台山寺，银台山寺同样有一古塔木楼，建在银台之上。古人早上站在银台山寺之银台上楼上，观望五六里远的金台山寺，经常看见金台山寺的楼顶，常常有人在台顶晒金子，金子金光灿灿，闪闪发光，叹为奇观。那时，银台山寺的人觉得好奇，便跑来金台山寺登楼观之，却又没有发现有金子？相之，古人站在金台山寺古塔楼台之上，观那银台山寺时，也能看见银台山寺的古塔楼顶有人在晒银子，每每也看见银子白花花的闪闪发光。金台山寺周围的好奇之人，跑去银台山寺古塔楼顶观之，却又不见有银子？如此，几千年来，金台山寺和银台山寺便成了仙景奇观。

在金台山寺，今天任然能听到那些古老的传说。相传，清乾隆时期，在金台山寺不远处住着一户姓廖的人家，廖家有个儿子，自小聪明伶俐，爱在庙中看和尚做法。不久，廖家儿子长成，就要向寺庙和尚学作“道法”。庙里和尚说要想学“道法”，你得来金台山寺出家做和尚才能传与你。这姓廖的凡尘未尽，自然不允。那和尚又说，你不愿出家做和尚，又想学得“道法”，你只能去拜“道家”法师学艺了，廖家儿子就说道：“大师，你帮忙推荐一位得道的法师，我便去学吧”。和尚想了想，本地的“单公道士”法师也是不少，不过想这小子只是没有诚心去学，学也白搭。不如说个远的，让他知难而止。于是，和尚就想到前不久从河南来一位自称“河南教”的法师，曾到金台山寺拜访过，还在庙住了半个月，也互有交流，互施道法，这“河南教”之“道法”亦不输于临邛“道法”，后来得知，“河南教”之“道法”源自古临邛，之所以这河南法师来访，亦深研“道”之法。这河南法师临走也留下地址，和尚就把这个河南法师地址写给了廖家儿子，修书信一封。于是，这姓廖的回家告知父母，要去河南学“河南教”父母自然不许，于是这小子便偷偷上路，去河南学“河南教”法术去了。

廖家儿子沥经千山万水，终于到达河南，也找到了曾来金台山寺的法师。廖家儿子说明来意，又拿出金台山寺大师的凭条，这河南人见是临邛友人推荐，才收下了廖家儿子做徒弟。于是，这廖家儿子便在河南学“河南教”之法，一学就已好几年，也学到了“河南教”之道法真传。可那时，这河南师傅家里有一女子，年龄和廖家儿子相当，两人住在一家，风风雨雨，日出日落已有几年，两人便生爱意，廖家儿子便向师傅求婚，要师傅把女儿嫁给他，师傅允许，前题是结婚之后，廖家儿子就留在河南，不得回四川，廖，答应。如此，二人结婚，成为一家。可是，奇怪，二人去睡的时候明明是同睡一张床，未熄灯之前可互摸互依，熄灯之后，二人就如一墙之隔，就摸不到对方了。如此，二人任然只能白天偷偷行事，女方终于肚子里怀了廖家骨肉。可是姓廖小子一直不解的是为啥晚上睡觉他们之间就隔了一堵墙？便问妻子，为啥晚上熄灯我们就有一墙之隔的情况？妻子告诉丈夫说:“父亲怕你让我有你的骨肉后，你会回你家乡四川去，丢下父亲一人在河南，故，暂时不想让我们不要有孩子”。廖又问怎样才能破这一墙之隔的法术？妻子说:“这个容易，你看，这被子棉絮中间有一根红线，只要把这一根红线抽掉，晚上那横在咱们中间的你一堵墙就没有了”。于是，就破了师傅施的法术。

师傅看着女儿肚子一天一天大了起来，知道自己施法已被破，但他不知道是自己女儿破的，就对徒弟经常出言语伤，廖受不了，告诉妻子，说，不如咱们回四川，妻子说好啊，我也是想和你回你们四川。听说四川乃天府之国，衣食无忧。于是，夫妻二人准备就绪后，又说道：“如果我跟着你就这样偷偷溜走，父亲定然会大怒，或将我们俩杀死。这样，你告诉父亲，你说你回一趟四川，告知父母，你已婚，再回河南，这样，父亲定会允许。”于是，廖就按照妻子的计划，去向师傅说明情况，师傅见徒弟一个人回去一趟，日后还会回到河南的，因为自己女儿已有身孕，徒弟不可能回去不再回河南，于是答应了。这时，妻子拿了一把伞给廖说:“这一把伞，你一路拿着，不管是大太阳还是下大雨，你千万不要打开这把伞，等回到你的家里，你再打开，我自然就跟着你到了四川你家里了”。于是，第二天，徒弟开始启程回往四川，临行时，妻子递给廖一把伞，廖就带着伞，告别师傅，启程回四川去了。

去河南拜师学艺几年后，廖，回到了四川，在离家还有十里路时，在一个叫石灰桥的地方，廖就想，妻子让自己拿着这把伞，都快到家了，不如打开看看，伞里有啥秘密？于是，就打开了伞，伞刚一打开，妻子就从伞里跳了下来，说，叫你回家再打开，你都还没有回到家里，现在我光着脚，你只能背我回家了，于是，廖只能背着妻子走了十里路回到家里。

廖，就是后来在金台山寺周边以及方圆上百里流传甚广的“廖法师”。相传，有一年春天，离金台山寺两公里远有个叫舒弯的地方，有人看见一匹马正在吃农家户种的麦苗，被主人看见，心疼自家的麦苗，就想去赶走那一匹马，谁知去一看，吃了很多，这户人家就想把马逮住，让马的主人来认领这马时，随便要求赔偿他们家的马吃了的麦苗。谁知总是逮不住这一匹马，就跟着马追，结果，这一匹马追到金台山寺前，这马忽然就不见了。这人看不到马，也就罢了。于是就进庙拜一下庙里菩萨，希望不要再有马去吃他家的麦苗。男子进得金台山寺，忽然发现殿堂前的两根柱头的两条龙，其中有一条龙，身上还林里地里糊的泥巴和麦苗叶子，见龙的嘴里，还含着未吃完的麦苗，龙脚爪子上，也还糊很多新鲜的泥巴。于是男子断定是这一条龙化成马，去吃他们家地里的麦苗，就一怒之下，用刀向龙爪砍了一刀，刀砍下去了，刀却却怎么也弄不下来。那男子不服还要回家拿刀来砍柱上之龙，被廖法师拦下，说，既柱头上的龙已供活，成了仙，尔等不得再伤之。从此，金台山寺便名声大震，千里之外的人闻之也来观其神颜。一直在后来几百年里，那一把生锈的刀就一直在金台山寺那庙堂柱头的龙爪子上。当地人说，庙还没有撤之前就很多人看见过。

有一年，天下大旱，金台山寺外面，有一坝的田，迟迟没有插秧苗，当地人很是心焦，有人就去找廖法师求雨，廖法师说，你们去金台山寺里求雨吧，认下雨了，我来帮你们栽插苗如何。于是大家去庙里求雨，果然晚上大雨倾盆。第二天，家家户户都开始犁田，田犁好了，就去请廖法师，说他来帮忙，于是，廖法师说：“明天就去帮你们把田里的秧插完，大家放心好了。半夜，四更天时，有人去赶场，途经这一坝田，看见晚上很多人还在田里栽秧苗，打招呼也没人答应，就很奇怪，于是，那人就学鸡叫，这一招很厉害，田里插秧的人，就陆陆续续从秧田里起来了。这个赶场的人也继续赶场去了。第二天早上，当地人起来一看，田里大部分都已栽上秧苗，少数没有栽完，但是，田里还有菩萨，田埂上也有，金台山寺的路上也有，有的已经进到庙里，有的还在外面，这些菩萨像的脚上、手上，都还有秧田里的稀泥巴，有的手里还拿着秧苗。于是，去找来廖法师，廖法师做了一个法，菩萨就全部回到了庙里。

相传，廖法师有两个儿子，有一天晚上，很晚了，廖法师出去给别人家做法事还未回家，母亲叫儿子去看看父亲怎么这么晚了怎么还没有回家呢？于是，两个儿子便出去找父亲，结果出去不远，就看见父亲打着一个灯笼回家来了，两个淘气的儿子就商量怎么吓父亲一下，就躲到树上，当父亲露过树下时，俩儿便向父亲洒去一把沙子，廖法师以为是鬼怪，就随手在路边找了两根“舒毛草”当箭，射向向他洒沙子的鬼怪，就回家了。回到家里，妻子问看见儿子没有，他们接你去了，廖法师听了一惊，知道出事了。再出去寻找儿子时，发现俩儿子已被自己用“舒毛草”令箭射死了。

作为田野调查，今天再去查访金台山寺，也只能远远看见金台山还在，金台古楼古庙早在明末就被张献忠官军放火烧了。清代重修的金台山寺，又在七十年代被撤毁，九十年代新修的寺庙，现已荒无在荆棘蔓藤之中。曾经八个学生牵手围过的万年古柏，早已不复存在。估计，旧石器时代，金台山寺就有人在此居住，至少在秦汉这里就有庙宇的存在。再加上金台山寺是千年的茶马古道必经之路，古柏和古庙的存在，定有他的道理。以前，我曾在这里农民家中见到过这里农民挖的“石碗”“石币”。

今我收藏有一枚“石币，”应该为新石器时代之前的古物，是个早于贝壳币时期的东西。亦认为是旧石器时代的石币。这也突显了金台山寺在旧石器时代时期，大同古镇就有人类居住的证据。李白的师傅说四川古濮人有十万年历史，李白说至少有五万年。故，李白在《蜀道难》中写到，蜀道难，难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。大同古镇正好处在上古的两条濮水之间，濮仠水和布濮水孕育了亚洲人类发展史，故有中华大地有北京周口店人；陕西蓝田人；云南元谋人；四川邛崃古濮人。相传炎帝也出生地在古临邛，炎帝部落古城一直在今大邑县高山镇，在邛崃市交界处。炎帝的女儿“讳邛”嫁给出生在今四川中江县黄帝做第三妃。田野调查中发现，黄帝第一妃“嫘祖”出生在四川盐亭县高灯镇龙盘村，（今：西陵镇）。黄帝出生在四川中江县兴隆镇土城村，（土城：轩辕国遗址），后到新津县老君山寻芝草，据说尧山有芝草稠粳，食之长命百岁成仙。黄帝见（尧山：今长秋山。长秋山尾，称：老君山，古称：天社山）之后山有一台，便在台上修练仙道，名曰：轩黄台，后人称“轩辕台”。共工氏出生地在四川新津县宝墩镇宝墩村。（宝墩：古有共工台）蚩尤出生在四川彭山县，古称彭城，后改为武阳。尧，出生在四川丹棱县丹水旁边今长秋山，古称尧山，“尧”在蒲畈外婆家长大。后，建都在蒲畈。蒲畈：在今天邛崃市牟礼乡境内，与蒲江县的交界处，后迁都平阳（平阳：今新津县宝墩镇遗址古城，古称：瞿上。）舜，未知。禹，出生汶川州今北川县，古汶山郡茂州地。《山海经》和《文献通考》也证明了这一点。