1.什么是“自我”？“自我”给我们带来了什么？
每个人都感觉内部有一个当家作主的东西，这个东西就是平时所说的“我”，也就是“自我”。你会发现，“自我”经常会检验自己是否活着？用俗话说就是：刷存在感。“自我”刷存在感的方式有很多：比如拍照片发朋友圈。比如恋爱中的男女，女方最爱问：“你爱不爱我？”男方说：“我不是昨天才回答过吗？”女方说：“昨天是昨天，今天是今天。”然后男方只好再说一遍。然后隔三岔五地，这段对话就要重复再来一遍。通过观察可以发现，孩子也会刷存在感，比如在大人们讲话时，孩子会故意打碎杯子来吸引大人们的注意。这些现象其实都是“自我”在刷存在感。
但事实上，这个“自我”纯属幻觉，根本就不存在。我们错误地把自己认同为“自我”，一生不停地围绕着“自我”转。其实“自我”就是执着，“自我”就是束缚。你执着什么，什么就是你的枷锁：你执着金钱，金钱就是你的枷锁；你执着权利，权利就是你的地狱；你执着美貌，美貌就是你的束缚。
很多圣贤们一再告诉我们，不要低估对“自我”的迷恋程度。“自我”一旦感觉到被威胁，就会主动出击，消灭一切潜在的威胁。威胁激发了我们的嗔恨之心。这就是为何人类如此具有攻击性和暴力性的原因。不论男女都是如此，只是男人表现得更直接，女人则更隐蔽。很多人为了维护自我，可以无休止地争吵、可以离婚、可以断绝父子关系、母子关系。很多人自愿当“自我”的奴仆，为了“自我”甘愿做一切，甚至甘愿为了“自我”而拼命。
很多人会问：“上天啊，为什么要造我？为什么造了我，又让我如此痛苦？”人们一般把痛苦归因于外在，归因于娶/嫁错了人，归因于父母没有权没有钱，归因于社会。但痛苦真正的原因是由于我们沦陷在深重的自我之中。痛苦与自我是孪生关系。自我在哪里，痛苦必在哪里。自我就像哈哈镜，虽然我们每个人看到的世界都不同，但有一点是相同的，我们每个人看到的都是经过哈哈镜变形的、虚假的世界。我们生活在自己制造的重重假像之中。其实所有的真理、真相并没有隐藏起来，只是它们一抵达我们的五官，马上就被扭曲。我们在这个虚假的世界里倍感孤单、烦恼痛苦、迷惘无措。这一切的根源，都是自我造成的。不断膨胀的自我，让我们沉沦在雾霾般的虚假世界里，看不到真相。这个世界只有一个地方出了问题，这个地方就是自我。自我异化了我们的身心，让我们杂念丛生。我们掌控不了自己的情绪，想不愤怒？做不到！想不悲伤？做不到！想不烦恼？做不到！深重的自我给我们的身心带来了巨大影响，让我们的身体发生疾病，心灵扭曲异化。自我是一切痛苦、麻烦的源头！
有没有办法从重重痛苦烦恼中走出来？从自我的虚幻性和丑陋性中走出来？东方文化告诉我们，有办法！经典中有一句话叫“般若波罗密多”，这句话明确地告诉了我们如何走出“自我”。这句话是什么意思呢？“波罗密多”或“波罗密”是梵语Paramita的音译，Paramita意译是“到彼岸”。“般若波罗密多”的意思是：通过般若，到达解脱的彼岸。也就是说，般若是到达彼岸唯一的船。注意，这里说的是唯一，其他方法都是歧路，正道唯有般若。
2.如何彰显般若？
既然般若是到达解脱彼岸的唯一方法。那么如何才能彰显般若智慧呢？经典告诉了我们方法——观。观是止观的简称。在眼为看，在心为观。止就是把心静下来，观就是用心灵去看。观的前提是止，止与观是相互促进的。
止观也叫禅定（禅修）。通过禅定可以彰显般若智慧。很多人误解了禅定，以为禅定就是坐在那里装死，其实不是这样的，真正的禅定是把心静下来，安处在“三无”（无为、无我、无执）之中，对自己的每一个起心动念都给予反省，然后你就会发现无处不在的自我。禅修是对自我不同角度的反省、觉知与洞察。再强调一次，禅修不等于装死，不等于大脑一片空白。对自我的反省需要一个相对安静的环境，每人每天最好早晚都花一段时间来反省自我，从坚持十分钟，到三十分钟、一个小时、两个小时。其实很少有人能安安静静、不浮不躁地坐上两个小时，能坐满一个小时已经不错了。不过这一个小时不是咬牙坚持，而是身心平和地持续反省自我一个小时。
有多深的禅修，般若智慧就能得到多大的彰显。越能进入深度禅修的人，越无我。一个自我深重的人，不可能深度地进入禅修。目前社会上有很多所谓的禅修老师，他们不仅不指引学生越来越无我，相反还不断加深、加重学生的自我。目前社会上存在着大量的伪禅修，他们讲的内容不是从自己的生命中来的，不是从九死一生中来的。真伪禅修的判断标准就是——有没有断除自我？因为禅修一定是越来越无我，而不是越来越自我。
禅修的过程就是自我在逐渐死亡的过程。自我有一个特点：在你发现它的同时，它就消失了。当你越是仔细地体会自我，就越是发现它不是那么真实，发现它是如此地虚无缥缈，不高尚，很丑，而且越来越丑，散发着一股恶臭般的气息。自我是一切假恶丑的源头，当我们执着于它时，我们是看不到它的丑陋的。修行就是不断地看清自我的虚幻性。你看得越清楚，就越不会与它认同，就越是远离它。这个远离它的过程，就是实现无我的过程。有多少无我，就会彰显多少般若智慧，而彰显出来的般若智慧会自动净化我们的身心。
身心被净化后，我们就不再执着、不再沦陷于眼耳鼻舌身意，就能从五蕴中解脱出来。没有五蕴，就不存在任何痛苦了。当我们越来越无我，就会越来越进入自在状态，也就是解脱状态，所有的真善美都能被我们发现、理解、洞察。一切虚伪都能知其根源，一切真实都能知其所在。只有洞察了自我，我们才能理解经典，走进经典。其实所有的经典，只做了一件事：启迪我们认清自我的虚幻性，引导我们进入无我。一旦进入了无我，你所有的终极需求（幸福、快乐、圆满、智慧）就全部都满足了。
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