学习风水前,这些知识一定要知道

丁酉年 乙巳月 丁酉日

日辰纳音为火,今日值日星为火星,飞星为四绿,八节三奇在巽宫,中宫乾宫

大月建在中宫,小月建在震宫,天帝星到巽山,太阳到酉山

喜神在正南方,贵神在西北方,

阳贵人在亥,阴贵人在酉,今日无吉,百事无益。

何为堪舆和风水?

风水是人类对生前居住之所和死后下葬之地的地理环境的通俗说法,是人类为了改善居住环境状况,提高居住环境质量,从而达到人的工作、生活上的理想境界的学说。

它是易学文化与人类生存环境的完美体现,是人类对自然界良好生存环境及福、贵、寿等的本能追求,是天地人合一揭示茫茫宇宙愿望的途径。

堪舆则是对风水学术发展的总结和概况,也可以说是风水术的别称之一。

它是中国古代从事房屋,园林,道路乃至桥梁、陵墓的规划、设计和建造的指导思想。

堪舆一词最早出现在西汉前期淮南王刘安所著的淮南子一书中,在第三卷天文训中说:堪舆徐行,雄以音知雌。

对堪舆一词的释义,东汉许慎在说文解字中这样解释堪,天道,舆,地道。这或许是对堪舆一词最早的解释。

风水的源起:

我国的风水学起源很早,距今6000年的仰韶文化墓葬中有一副围着尸骨,用壳堆砌而成的青龙、白虎、朱雀、玄武的天文图形,这说明史前人类墓葬文化已融入了天文学的成分。

又如距今4000多年,属于新石器时代的红山文化建筑群遗址就选择在背坡面水、河流池塘较多的地区。

这些都有力的证明,地球上的人类从一开始,便懂得选择适合的生存环境来居住和生活。这些原始人类随着生存条件的进一步改善,不断积累经验,达到一定的认识水平时,就孕育出赖以生存的居住风水知识。

但风水真正作为一门学术出现,则是在【易经】出现之后。

【易经】的出现以及人们对河洛、八卦、五行、阴阳等概念的认知,是风水学的形成成为可能。

风水名著【管氏地理指蒙】中有这样一段话:“混沌开辟,江山延袤。融结阴阳,磅礴宇宙。冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。”

这与【易经】中所说的“二气感应以相与,天地感而万物生”有异曲同工之妙。

历代学者正是在这种在对宇宙的奥秘探索中,以古典的天人合一思想为基础,是风水学的不断完善和发展,并将其用于实际当中,作为对人居环境的选择,改造的指导,从中积累了丰富的经验。

在此过程中,风水学同时与中国古代的哲学、天文、历法、民俗等诸多学说和文化相融合,汲取众家智慧,从而逐渐形成一套相互融合有相对独立的理论体系。

风水和住宅遗址

晋代风水大师郭璞在其【葬书】中说:葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气,气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。

郭璞首次提出风水的作用在于安居,选择生气旺盛的藏风聚气之地,因此称郭璞为风水鼻祖。

符合藏风聚气的要求应该是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。"也就是背面要有靠山,前面远处有低洼的小山,左右两侧有砂山环保,明堂要宽敞,并且要有曲水环抱。这是最理想的居住环境。

可以说,风水学就是伴随着人们如何寻找最理想的住宅地址而诞生的,因此他一直与住宅选址密不可分,风水也称堪舆就是这个原因。

正是因为人类一直把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待,选址营建的经验日积月累慢慢就变成了一门学问,就是风水学,它必然随着人们对生活要求的不断提高而越来越受到人们的重视。

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