道家讲“无为”，今人乱解，嘲笑消极，不合进取之时代精神。大缪！
要理解“无为”须知啥叫“有为”。说来好笑，“有为”一词今天竟化身褒义，而其在古时却是嘲笑的对象。
要知道“有为”先得认识一下这个“为”字。“为”字的生造大概来源于一个故事。
说古时候有一个小聪明的农夫，他认为人们用牛来耕田，看上去牛有些辛苦，瘦弱而凄凉，因为太累还会怠工，怠工挨鞭眼泪汪汪的，于心不忍。他就想为什么不用大象来耕田。大象既可驯化，又能力拽千斤而气定神闲。于是他付诸实施，结果显然不是他所想象的。因为象太笨重而且不专注，粗重的象腿一脚下去，水田里成个坑，干土上像个夯，越耕越不成形，引得前来观看的农夫们摇头大笑，成为田野笑谈。这个故事的全过程，古时候就一个字——“爲”。这是一个象形字，在大象的肩上加一个耕牛的犁驾担。而“有为”就成了农夫的笑柄，引申开来，凡是那些不切实际、异想天开、不尊重规律、不敬畏自然、信心膨胀、野心勃发的逆违之举都叫“有为”。
要放在今天，人类一声口号战天斗地、炼钢毁林、无中生有、开山造城等等“丰功伟业”都属于“有为”事迹。
“有为”的反义就是“无为”。“无为”不是“无作为”，而是不要像“为”那样“乱为”。而是应该在尊重规律、敬畏自然的基础上踏实本分而心安理得的劳动生活。当然，道家也不是反对创造发明，只要是遵循规律、尊重科学、敬畏自然原则的发明创造都不叫“有为”，反而更加促进“无为”的精神理念。比如人们发明农历、陶瓷、车船、指南针、电灯、电话等等，而后来的枪支大炮、生化核武等等的发明则明显属于人类自戕性质的“有为”劣迹。至于我们今天正在热衷奋进的这些无知无畏的诸多伟大事业则早已深深地映入了老子庄子列子先哲们忧郁的眼神。这时，我们再回头一看，人类真正理想的济世之道再好莫过于以“无为”为宗的道家哲学。
所以，探探源流，看看今天，想想未来，人类悔之不晚，该是回归“无为”的时候了。
