【一】原文
“须菩提，若有人言如来，若来，若去，若坐，若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
【二】感悟
在这一章释迦摩尼又是在讲解如来本性，讲解也是为了弟子的领悟不会有所偏颇。他说到，如果有人说如来，有来、去、坐、卧的相，那就是没有懂释迦摩尼所传授的内容。如果说如来本性是从哪里来，又要到哪里去，它要通过坐、卧等来证悟的话，那就是在著相。正因为如来无所从来，无所从去，所以它才叫做如来。
【三】提问
1、如何看待生死循环？
这样就可以来看待周围的一切，都是生死循环的过程，这个都是因缘果报的产物，但它们也都不是如来本性。本性是无生无死，无来无去的，所以正是要超脱这些循环不息的事物，回到本性上来看待它们。
如来无所从来，亦无所从去，那些会来的，会去的，在不断来往生死循环的，都是从如来本性中生出来的幻像，却不是如来本性。所以当找到那个无所从来，亦无所从去的，那个不生不灭的东西时。也就是找到了如来。
2、如何来打坐？
打坐的时候，大脑里不断出现的念头起起灭灭，念头不是本性，但是那个能够察觉念头的却是本性，所以打坐就是要在本性的察觉下来看待念头等。
打坐也只是一种形式，而且如果悟到的话，本性也并不是需要一定要通过打坐的方式才能证得。禅宗里是靠顿悟来明心见性，这样找到那个法门之后，接下来行、坐、卧都可以去保持对于本性的察觉，这样持续下来对于本性的感知也会越来越清晰。现在自己也正是在这个修行之下，属于打坐、禅宗在同时进行着。因为在平时的时候，可能杂念还是比较多，不是那么清晰的在感受本性，然后通过打坐的形式就可以更为专注的保持在清净的状态之下，这样结合起来修行感觉就很不错。
3、寻找如来本性？
这样如果要再问本性到底是什么样子？之前释迦摩尼已经讲的挺清楚了，是无所住而生其心，是离一切相。
再来看待要如何来证悟本性呢？总而言之就是要不住相，离相观相，放下执着妄想来修行和生活，这样处处是修行的过程。
