什么是真正的修行？
真正的修行，不是比你修行了多少年；比你捐了多少钱；比你做了多少的善事，比你拜了多少的上师；或者是你打坐入定了几年；或者是闭关了几年。
真正的修行，不是说你有没有开天眼，有没有开启他心通，或者其他的一些神通。
真正的修行，是为了不花时间，不见任何的大师，也不为了成为大师或菩萨，而是为了让自己 360 度的无死角、无我，成为一个透明的人。为了自己不再修行，为了让自己不再成为修行的人，为了让自己成为一个心安的人。
修行就是为了完全成为自己，做一个正常的人。为了让自己打破一切，让自己完全地成为自己。不被世界集体的信念系统束缚，不被宗教的信念系统束缚，不被神佛的概念所束缚，不被习惯、嗜好所束缚。
在这里，修行的方法就是，让自己不停地在这些磨难当中解脱自己，那我们的生活就变成一个修行的道场。
在这个道场当中，不断的去发现自己的角度，发现自己的认知，发现自己的信念系统，发现束缚自己的一些信念。
不断地让自己放下。放下自己的习气、 习惯、知见、角度、 信念系统，让自己成为一个不被任何人、任何事、任何物、任何法所束缚住的人，成为一个全部都可以的人，成为一个对世界没有看法、没有要求的人。
修行就是打破生活上一切固有的模式，就是打破心上的一些瑕疵和固守的一些信念，把自己彻底的弄空，允许一切的发生。
修行就是没有任何要表现的欲望，没有任何要度人的欲望。
该我说的时候我就说，众生有求于我的时候我就说，需要我的时候我就说。不管你们说我说的是真理，还是狗屁都不是，你们喜欢就点赞，不喜欢的就辱骂或者评判，怎么都行。我也不会跟你们去争辩。
就是在生活当中不断地去磨炼自己的这颗心，让自己的心干干净净，让自己的心空出来，让一切流经。
修行就是发现自己这颗心。任何一个人、一件事、一件物让我们心上难受的时候，我们就会看着这个情绪去流经，看着心上的波动。如果别人讽刺我，我发现我有不开心的情绪，我立马就会让这种不开心的情绪消亡在虚空里，心上绝对不会留一丝一毫的情绪。
如果有人骂我，我心中立即就会感激触碰到我的这个人、这件事，又有机会让我做功课。
我不把自己定义成任何一个人，开悟的人也好，觉醒的人也好，我没有任何的概念，我不要任何的标签，我不要任何的头衔，我们要像空气一样，能够穿越在天地间。
我们要做到的是，我们心上没有任何的刺，没有任何的棱角，没有任何的角度，没有任何的勾，所以一切在我们心上都挂不住。如果心上被挂住了，心上还有烦恼， 是因为我们心上还有刺，还有勾，还有角度。
我们要像虚空学习。任由世界上的人烦躁、混乱，心七上八下，任由这个自然界的风云变化，我们的心上永远都是空空朗朗，如如不动。心上没有任何的意见，嘴上也没有任何的意见。全然地接受，全然地允许。
我们要打破一切的概念，打破一切的信念系统，让一切穿过自己，那么自己就不会受伤。如果我们对这个世界越坦然，那么这个世界就会越坦然地对待我们。
所以永远真实的做自己！
所以佛陀的空性不用去证。只要你能够透过一切事、一切痛苦，或者是一切折磨，一切的好人和坏人的时候，当一切的人事物来到你的时候，马上就能透过去，让一切流经，不留任何的痕迹，那么这个就是空性。这个时候不用你去证悟空性，你就是空性！
我们要时时刻刻地看着我们的这颗心，看看心上还有没有瑕疵，有没有死角，有没有自己固有的角度。
360 度去扫描自己的心，看看心上有没有固定的角度，有没有不能被触碰的地方。
让自己成为一个透亮的人，一个通透的人，一个敞亮的人。一个任何的事物都能在我们这里透过去的人，我们不会起任何的反应。
我们看见这个世间的一切人事物，或者是一切的法，都没有意见，那么你就会感觉非常的自由，非常的舒畅，非常的宽广。你就会感受到内在好多的爱，这个时候你就会有那种怀抱着宇宙，或者是气吞山河的感觉。
生活当中就是一个大的修行的道场，生活中一切都让它流走。一切的人事物，一切的法，我们都让它自然而然地流动。一切的情绪，一切的念头，都让它流走。
当你的心空下来的时候，这个空，就流进你的心里，就在你的心里生起来，这个时候你就是天上地下，唯你独尊！你内心会无比的满足，无比的喜悦，也会无比的感恩和无限的慈悲。
活在觉中，你就进入顺流模式
现在很多人痛苦，纠结，挣扎，都是因为想得太多，信念系统太多。我们人从小到大，从一出生就被输入各种各样的生活习惯、信念系统。这些都让我们活在颠倒梦想里面，活在无明当中，活在幻相世界中。
我们现在很多人一讲话一做事时就会启动大脑，旧有的模式，或者是固有的信念系统，或者是经验来做事。我们还不知道启用这个空的模式，这个觉的模式。
当这个觉生起来的时候，我们完全不用去思考，是一个响应的模式，一个被动的模式。我们每天在觉当中，都用觉在觉知着自己所做的一切事情，不用主动去思考，也不用主动去做计划、规划。
所以当我们启用觉的模式时候，我们是一种顺流的模式，无为的状态，只问当下自己的感觉。
就是随着这种感觉，不断地去感觉自己的内在，当下我想做的任何事，比如我想去散步，我想喝水，我想吃什么……都问自己内在的这种感觉。
当我们越来越多的跟随这种感觉的时候，我们就跟我们内在的空性就越来越连接。这个时候呢，我们就会接到我们内在给我们的指引。
我们做事时，我们不用主动去思考，我们只顺应着这个内在的指引，所有的资源都会来到我们。这个时候是宇宙承载着我们在前行。
我们要放下头脑的思考，放下主动的模式，想要去做一些事。我们大脑的程序，思维模式，一些概念的模式，已经运作了几十年，所以我们刚开始停下来的时候，很多人就会觉得失去自我，很难受，或者是不太习惯。所以大家不用着急，给自己时间，慢慢来哈！
我们要从主动模式变成响应模式，或者是被动模式。当我们把主动模式变成响应模式，或者说被动模式时，就是天地在运作，整个宇宙在运作。
练习这个觉的方法，就是让思想中断。中断以后我们就会进入空性，体验到内在的那份寂静，和如如不动，就会进入到响应模式。我们人就会自由了，就会活得非常潇洒，活在极乐当中。
我们要不断地去砍断固有的人生模式，把自己的习惯“想”，慢慢地转换成习惯“知”，习惯“觉”。当发现念头生起来的时候，发现自己头脑在想的时候。不排斥它，也不压抑它，不断地把自己拉回来。就是在这样一次次不断的练习当中，时刻地觉察自己，我们就过渡到“觉”的状态。
不断地去觉察自己的动作、语言、情绪、念头。不断地觉察自己有没有什么嗜好，有没有不能触碰的地方，有没有“不可以”的行为模式，或者是内心有没有争理或者是歪理。不断地去觉察自己，放下自己的这些嗜好，或者是信念系统，让一切去流经。心里放下的越多，内心就会越来越透亮，也会越来越空旷和自由。
在生活当中落地实修觉
接下来二十多天的时间，我们会带领大家，从习惯想的状态转换成习惯觉的状态。我们会去指导大家，在生活当中去落地实修。
我们要在生活当中把自己转换成什么样子呢？
就是有事也要觉，没事也要觉。
刚开始的时候，我们要刻意的提起这个觉，刚开始练习的时候，大家可以有一个方法，就是：我看着——我在做什么，我看着——我在讲话，我看着——我在听，我看着——我在走路。
刚开始的时候我们要把这个觉提起来，但是到后来的时候，这个觉就会自动起用，那个时候就不用再提起了，这个觉就变成了一个自动模式。我们要明白这个觉，启动这个觉，用觉修行，它才是真正的修行。
所以修行就是看清自己所有的习性，所有的习气，固有的观念，然后把这些全部都放下。
我们要知道，我们本来无一物，心里是空空荡荡，清清静静的，没有那么多习气、信念系统、观念、角度。
所以说，要通过不断地放下，回到空性。要通过觉，不断地去练习，不断地去实践。
这个就是启动觉的模式，时常的与觉同在。
觉呢，它本来是不动的，如如不动的，本自清净，无边无际，无色无味的。
那么怎样用这个觉呢？
生活当中的一切事情，行住坐卧，吃喝拉撒都是修行。所以你都要带着这样一份觉知的状态。生活当中一旦有了纠结、烦恼、对立和恐惧，或者是要发火的情绪，都要觉！
觉知情绪
一旦我们在觉的状态下，发现自己想发火，或者是有各种的情绪，都要让这个觉生起来，让这个情绪流经。在发火之前首先觉一下，停留几分钟，看看这个火能不能消下去，如果消不下去，就觉知着自己在发火，让这个情绪释放出来，但是在释放的时候，你一定要知道你自己在发火，你在觉着你在发火。当你发完火，心平静下来以后，立马回到放下。过去的事情，上一秒的事情已经过去了，没有留下任何的痕迹，活在当下，跟什么事都没有发生一样，这个时候你就不会对任何人产生影响。
在这个练习情绪的过程当中，我是深有体会的。就是在这样一次又一次的发现自己有情绪的时候，马上回到这个觉的状态，马上回到自己的中心，自己的心上，或者说感受到内在空无的存在，或者是带着一份觉知让情绪去流经，很快就会回到和平的状态。
当发现自己有情绪的时候，深呼吸几次。调整一下，把自己的意识收回来，关注在自己的心上，调整一下，随着深呼吸，把这个情绪呼出去。这个时候你会感觉到心上有一些波动，让它们去流经。
当我们带着觉知，让情绪去流经的时候呢，这个情绪就没有了力量。原来我在练习这个情绪的时候，是融入那个情绪，让那个情绪放大到极致，这个时候往往就觉得自己没有力量，力不从心。
所以说我们要让内在这个觉生起来。内在这个觉就像大海一样，当我们内在的大海生起来的时候，我们的情绪就像浪花一样在大海上涌动。这个情绪它就没有了力量，很快它就流经过去了，心里很快就安静，就和平。练习久了，内在的这种如如不动的力量就生起来了，就不容易被外面的环境所扰动，所影响。
不管我们什么时候，我们在生活当中，只要感觉心上，还有生活当中的痕迹、波动、情绪，或者是事情过不去的时候，就回到这个“觉”的位置上，和“觉”待上十几分钟，或者是半小时，让所有的情绪，所有的事情流走，让心上所有的波动流走，就是这样一次一次的去练习。
那么这个觉呢，它是一个空的状态。念头，情绪或者是生活中发生的一切事情，它们就像云彩一样。让它们自自然然的流过，很快就能回归到平静、舒畅和祥和的状态，回到空明的状态，那我们内在的这个觉，就像大海。念头、情绪或者是生活中所有的一切事情，它就像浪花一样。
当我们内在的这个力量生起来的时候，我们这个幻相世界中所发生的一切事情，包括所有的情绪，我们都能够很快的让它们流经。然后在生活当中，我们的内在就生起了力量。内在就祥和，内在就平静了。
就是这样一次一次地练习，一次一次地拉回到自己内在的这个觉上面，你就在这个世界上越来越自由自在，就不会被这个社会的烦恼和烦躁所扰动，生活当中很多的事情，也都会自动的变得变得祥和，身边的关系也都会恢复到一个祥和和平静的状态。
“觉”就是不想东，不想西。达摩祖师当年来到中国的时候，他告诉我们“没有意义”！
所以说你心里面必须是没有意义，没有想法。看到什么，听到什么，都不要有意义掺杂在里面。不要去评判，不要去分析，就是如是的听，如是的看着，不管也不顾，心里没有任何的意见，没有任何的想法。
就是这样如如不动的去觉知着一切，就这样看着一切，不夹杂自己任何的看法和想法。
所以说我们要天天与我们的这个觉 在一起 ，这个觉呢它就是主体，是载体。生活当中所有的画面它都变成了客体。
所以说我们要天天与这个主体待在一起，把这个觉变成我们的主体，把这个觉变成大海，把这个觉变成天空，载着所有的动的东西。比如说生活当中所有的事，比如说念头，比如说情绪。让内在的这个主体生起来，跟这个主体待在一起，待久了，待习惯了，你就是这个世界的主人，你内在就有了力量。
觉知念头
刚开始觉的时候，可能大家会发现会有很多的念生起来。你在没有觉的时候，你觉察不到你的念头。当你一旦开始觉的时候，你就会发现好多好多的念头生起来。
所以刚开始的时候不要想让这个念减少，或者想让这个念停止，这是不可能的。或者你是想把所有的烦恼和情绪全部都掏空，这个是不可能的。毕竟我们活在头脑层面已经几十年了。大家要给自己时间，允许自己在什么样的状态，不去着急，也不去抓取。
我们现在知道这个觉，知道它是主体，我们就要不断地练习，不断地巩固。觉久了，自然而然地就过渡到觉上来了。
当我们发现念头生起来了，不要去排斥它，也不要去压制它。当我们一发现它的时候，这个念就停下来了。我们再继续让自己保持在这个觉知，在这个觉上面。当我们觉久了之后，我们世俗当中的这些事情，生活当中的事情就会全部都解决了。
我们觉久了以后，我们这个觉它就会越来越大，自动的去扩散开，无边无际与万物合一。那么这个时候，我们的爱心，我们的慈悲心，无我的心，我们为他人的心，就会全部都出来。
当这个觉大到不能再大的时候呢，就可以称为是大觉世尊。
回到万物的背面
我们生活在这个幻相世界里面。心被这个幻相世界所拉扯着，所纠结着。心是恐惧的，七上八下的，我们的心都是错位的。当我们不断地觉的时候，觉久了的时候，心不乱想了，心不动了，这就是归位了，就是回到了我们的本位上。那我们的身体，精神，生活就会全方位地好起来！
我们在幻想世界里，是生活在“动”的层面，“有”的层面，看不清这个幻相世界的真相，因为被迷在这个幻相世界里面了，不知道万物还有一个“空”的层面。万物的反面是没有，是空。
万物都是从这个“空”里面生起来的，又回到这个空。万物是动的，那么万物的反面是寂静，是空无。
慢慢地把这个觉，从万物“有”的层面，回到它的背面，回到万物的反面，就是这个“空”，这个“不动”，才能看清万物的表现。
所以说要“与觉同在”。只有多练习，才能看清万物的虚幻和无常。
过去成道的一些大师，他们都是因为看清了万物的真相。这唯一的“真相”！所以他们“与觉同在”，他们活在了这个觉上，活在了万物的表面，活在了空上。
所以说大家要清楚明白地认识到这一点：这个空、这个觉它是如如不动的，它包含了所有的万物。你就明白了宇宙人生的真相。
那么我们同样都是有眼耳鼻舌身，同样都是一百多斤的身体，区别是什么呢？就是有的人看透了，有的人没有看透。所以说看透的人他愿意跟自己的无聊，寂静，如如不动，跟这个空待在一起。
当你与觉同在的时候，你逐渐的就会安静下来。也能看得透这个世间的万象，所以说这个时候就会生发出很多的智慧。
当我们逐渐的安静下来，空下来以后。恐惧，不安全感就会慢慢地消失。内心就会特别的自由、安详、和平，就生活在自己的极乐世界当中。
所以我们要不断地通过觉，让自己静下来，让自己的心沉下来，让自己的心如如不动。
禅宗的四个境界
禅宗有四个层面，第一个是，身动心也动。
我们在这个幻相世界，身体也是动的，在做事情的时候头脑是思绪乱飞，想别的事情，一刻也没有停下来。这个是我们在这个幻相世界中的人。
第二个是，心动身不动。
比如说很多人在打坐的时候，他的身体是不动的，但是他的思绪乱飞。
第三个是身不动，心不动。
这个叫顽空，他证得的是罗汉的境界，他也能让自己彻底的空下来，这个时候就是心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。但是他没有认识到自己就是这个“明知明觉”，他成了一个死空。
我们的空呢，是让虚空承载着万物。虚空是不动的，万物是动的。
第四个境界是身动心不动，是禅宗最高境界。
“心不动” ，才是真正的修行
我们在这个世界该玩就玩，该吃就吃，该骂就骂，该吵就吵。心里面什么都没有，什么都不留，没有任何的痕迹，心里空空荡荡的。内在如如不动，外在千变万化。这个时候我们心是非常自由自在，非常的潇洒。
只有体悟到这个“心不动”的人，才是真正的觉，才是真正的修行。
如果你不懂这个觉，即使你将宇宙所有的善事做完，所有的经文读完，所有的财富都拿来布施，所有的佛都拜遍。如果把这个三维世界，七十二亿人全部度尽。你虽然说很精进，比谁都虔诚，但是你最终都难以脱离生死轮回。
这个觉是通往圣人的道路，希望大家时时觉！处处觉！稳定这个觉性，与觉性成为一体。随时随地的及时觉，及时知。事过不留痕，不留情绪。
然后在这个幻相世界就变得很简单了。事来应事，物来应物，事去心空，成为一种本然的生活的状态。各种各样生活的智慧马上就会生起来，你也就能看透很多事物的表相，心中的事就越来越少，心中烦恼就越来越少，心经常处于一种空明的状态。物来物去，没有任何的挂碍，保持这种无为的生活方式。
这时候你就会感受到：心是空空荡荡的，天上地下，唯我独尊，天底下都是我。你会感受到，万事万物都是虚幻的，天下所有的人，都是我的念变现出来的，都是我的孩子。你无尽的慈悲，无尽的爱，都会自动的生出来。你这个肉体来到这个世界上，是来服务不同的我。这个时候真正的你就出来了。
所以大家去觉，要不停的觉，时时觉，处处觉。
为什么之前我没有活出来，因为完全是停留在这个知识和头脑的层面，没有真正的去做！
所以说这个法呢，这个心法，它不是你说，或者是你悟到，你就能体会得到的，而是要通过你去做，不断地去练习，你才能知道这个觉真正的含义是什么，你才能真正的明白，天上地下，唯我独尊，万物一体真正是什么感觉。
所以说，龙井茶什么味道，只有你自己喝了才知道。苹果什么味道，只有你自己吃了才知道。所以接下来我们大家集体的共振，大家互动，大家在这个群里面，一起共同成长，共同修行，亲爱的家人们！
整理：释迦道莲
校对：心自在
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