01
唐代段成式在《酉阳杂俎》天咫篇中，记录了这样一则故事:“吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”传说，这棵树高达五百丈，而且能自己愈合斧伤。因此，吴刚每砍一斧，树的创伤就马上愈合。
吴刚伐桂的故事，和西方西西弗斯的神话有异曲同工之妙。
吴刚日复一日砍桂树，却永远都砍不倒。
西西弗斯年复一年向上推石头，却永远都推不到山顶。
如果说对未来的恐惧和不可预知，已足够让人感到痛苦。
那无法到达胜利的彼岸，还要踏上旅程，是否会令人更痛苦？
放眼望去，人类的历史何尝不是主体意志与客体存在的斗争史。而我们，身在其中。
我们习惯性将某种不可把握的东西称之为“命运”，并用尽一生的时间，在其中挣扎。或奋力改变，或安然妥协。
或许，生命的意义，从来不在于结果怎样，而在于努力向上的过程。
02
如果可以选择，你是想要虚幻的快乐，还是清醒的痛苦？
似乎这并不是一道选择题，也没办法说的清楚。
快乐未必是虚幻的，清醒也并非总是痛苦的。
一如这世界的缤纷多彩，善与恶的交织对立。
但没有人可以永远是孩子，永远可以生活在童话之中。
我们终究得面对这个世界，面对这片生活着的土地。无论你愿意或不愿意，喜欢或不喜欢。
王国维在《人间词话》中写道:“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变化，水浒传,红楼梦之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
倘若诗人有主客观之分，阅世有深浅之分，似乎水浒、红楼的作者更能洞察人世，洞悉人心。
但我依然觉得李后主也是一个清醒的反抗者。
世人只道他是一个“绝代才子，薄命君王”，只怪他降制示尊，国破人亡。
却不曾看到他如春水般源源不断的愁，不曾看到他在南唐大势已去下坚守的十五年，不曾看到他被俘后时时不忘故国，心系故土。
李后主的性情之真，何曾是因其阅世之少，不过是太过清醒罢了。清醒到不愿妥协一分，伪装丝毫。
既已是亡国阶下囚，何惧之有？
一首《虞美人》，曲尽人去，却唱得酣畅淋漓，岂不妙哉!
或许，清醒过后才能真天真。一如那些逝去的，我们无法理解的大师们。
03
所有的决定，到头来并非是选择了哪一种快乐，更像是，承受了哪一种苦。
人这一生，无论多么顺遂安逸，总免不了痛苦的时候。
无神论者用罪恶和痛苦来反驳超自然力量的存在，享乐主义想尽一切办法来逃避痛苦，存在主义者在生活本身找寻意义，虚无主义者认为一切都没有意义。
鲁迅先生说，人生最痛苦的是梦醒了无路可走。
可是，梦醒了无路可走固然痛苦，永远活在梦中就可以不痛苦吗？
就像社会分工不同一样，每个人选择生活的方式也不同。虚幻的活着，亦或清醒的活着，都无妨。
但必然会存在一部分人去承担大家都不愿意去承担的痛苦，去承载这个时代赋予我们的责任。
我总觉得把很多人、很多事看的太透彻了不好，既让自己痛苦，也无形中给身边人增添压力。但我还是不能放弃思考，不能停止脚步。
对“生活在别处的人们”的好奇心，对“异族他乡”的冒险欲，似乎在不断的召唤着我，去探索，去观察。
我何尝不知道那异族他乡并非“玫瑰的圣地”，甚至是“荆棘的荒岛”。
我何尝不害怕看多了世间的阴影，再难有清寂的欢喜。
我何尝不担心自己的心理承受能力，还不足够支撑起对一个学科的热爱。
但所有的一切，不就是从那一点点似有若无的喜欢开始的吗？
就这样，走吧。何必事事追问缘由，何必步步踏寻结果。
04
在众多的现当代作家中，很喜欢的屈指可数，汪曾祺算一个。
不仅仅是文字，还有他的生活方式。
他并非不曾经历过坎坷沉浮，但他始终是洒脱的，是快乐的。每一字，每一句，满满的浸透着对生活的爱。
也许，经历过大起大落的人，更懂得人生的真谛，更珍惜人间的欢愉。
磨难和痛苦对于诗人，就像是上天馈赠的礼物。
一如东坡，困顿与失意，并不能挫伤他对对生活的热情，反而激发了内心深处某种隐秘的情感和力量。写词属文，做菜饮酒，生活于他终究是很好玩的。
倘若日子已被乌云遮盖，不如尽情享受这狂风骤雨。
后人常评价王维诗淡漠，淡到看不见愁。但淡漠并非无情，而是经历生死，尝尽百味后的自知与安然。
如此，苦乐得失，便去留无意。
随着年龄的增长，我愈加意识到，很多时候，人生的悲喜并不在于命运的安排，而是自我的选择。
深情，便是我能回报世界的唯一方式，便是我参与世界的一种选择。
纵人生如梦，我亦以真情投之。
