读到了季札的故事，忽然觉得有点疑问，他这样做对吗？
先让我普及一下季札的故事：
季札，吴王寿梦的第四子，是四子之中最有德行的一个，所以其父一直有意传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他，认为季札的德行才干，最足以继承王位，所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。无奈之下，从大哥诸樊开始，吴国的王位就开始兄死弟及，几位兄长寄希望于自己死后季札可以得到王位。三哥夷昩死后，季札又避开了，其子即位为王，这就是吴王僚。但是，有不愿意当王的，就有一门心思想要当王的。吴王僚的即位引起了诸樊之子光的不满，于是收买刺客专诸，上演了一出“鱼肠剑”的故事，杀掉吴王僚，自己做了吴王，这就是吴王阖闾。季札穿着丧服回到吴国，他并不是来争王位的，而是来哭祭他的侄子僚的。
读到这里，我替僚埋怨了一句：“不是叔叔你一再地让位不做这龙书案，侄子我也不至于死得这么惨。”
初读之时，我认为季札所为不当。似乎有后生小子不知天高地厚唐突圣人之嫌，但我还是想说：季札之让，让出了后患无穷。
本来好好的父死子继的王位更替制度被季札的推让给破坏了，后续的一切发展依靠的都是继位者的人格力量，而不是传承有序的祖宗规矩。这就有极大的不确定性，万一这其中出现一个不想让位的嗜权如命的，那整个国家就将陷入混乱，而不久之后的历史就验证了这一点。
其次，季札一再的谦让成就了自己的贤名，却又将自己的兄长们置于何地？在那个信息不发达的年代，他们要怎么解释才能让每个人知道不是他们排挤季札，而是他真的不愿继位？
虽然当时没有“当仁不让”的说法，但是作为一国公子，如果有治理国家之能，可以使国泰民安、百姓乐业，那就应该担当起这份责任，而不是再三地推让与逃避。所以，一开始我是质疑季札的让位的，觉得有点过于矫情和做作了，虽然他这样做是有家族传统的：“他的祖先泰伯本是周朝王位继承人，但父亲太王有意传位于幼子季历与孙子昌，于是泰伯主动让出王位，以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。”但泰伯当年是为了成全父亲的心愿而让，而季札的做法却违拗了父亲的心愿。为何非得如此呢？有真本领为何要让，所以恐怕那所谓的“贤”只是浪得虚名罢了。
继续读下去，我发现自己错了，季札确实是贤能的：他对于各国政事的评价一针见血，他对于知识的渊博无人能及，他对于徐国国君的诚信令人敬佩。这确实是一个贤人。但是，在所有关于他的故事中，我看到了他人格的高尚，却唯独没有发现能体现他政治才能的记载。于是，我产生了一个大胆的猜想：季札之让，不是沽名钓誉，不是逃避责任，而是他对于自己的能力有清醒的认识，对自己的才能能正确的估计。
之所以这么猜想，来自于现实。在生活中，我碰到了这样的窘境：我自知自己没有什么才华，见识比较短浅，只是比较认真与勤奋罢了，不管是工作还是生活中都是属于不求上进不够突出的类型。但是总有人称我“才女”，总有人对我对自己的认识持怀疑态度，认为这是假谦虚。常常碰到无处解释的苦恼，感觉自己说出的每一个字都被人曲解了。于是想起了蒋勋的《孤独六讲》，想起了其中说到人总是处于孤独之中，这种孤独是无法解说的，甚至越解说越孤独。虽然自己无法和圣人先贤相提并论，可是我觉得自己比较能理解季札的作为了。他可能清楚地认识到自己更适合做一个评论者，而不是管理者；更是个人格高尚的贤人，而不是杀伐决断的君主，所以他选择了推让。但是这种推让不被人理解，反而更让人觉得他非常贤德，于是就这样陷入了因果循环中。面对这种因果循环，我想季札恐怕只有逃走一条路可行了。
呜呼，孤独的季札！无人知你之心，却又万人都以为知你，你要如何陈述与分辩？似乎，只有田园乡间才不需要你去解说，只有星空朗月才能明你心迹，这是怎样的万古孤独？当世无人能解，不知后世的小女子我解的对错与否？为此文，希望一慰千古之间孤独的你！
