不管怎么说，不管它是花萼还是草根，反正汉代许慎《说文解字》说的肯定不对，肯定不是它的本意，因为他没见到过这个”不“，他见的是篆书的”不“，他说的是鸟向上飞翔，在甲骨文里我们也看不出来，他说向上飞的张开的还有一个燕子的”燕“将来我们会讲到，有些地方有点象，但是这个文字的考究不是说你感觉象或者你感觉不象它就是，或者它就不是，不是这个概念，必须经过很复杂的推敲和印证，在卜辞里面有印证才能行。它有的时候会作为了否定的副词来用，就是”不“，现在的”不“的意思，当时造字肯定没造出”不“的意思，它是借用，就是借为否定副词来用。 表示疑问的或放在最后的，再有就是作为成语的。

现在大家看我手写的那一部分，咱们再解析一下。

这个”不“在甲骨文当中有的时候它是作为否定的副词， 在卜辞里面有这样的用法。大家看我手写的那个卜辞：”贞子不其有疾 “，这个就否定了，他没有病。那个有大家看一下，这个前面好象提到了这个”有“字，草生出来的样子。关键是要看看那个“疾”，一个床，一个人躺在床上，当然它是竖起来看的，大家把它就当作横着的。 一个床，一个人躺在上面，代表病了，有的时候还冒点汗，地人上点了两个0点，代表好象在出汗或者象是在流血的那种状态，是疾，疾病的”疾。再有那就是：王不遘雨“，这个“不遘”，“遘”，是相遇的意思，那么这个相遇大家看看象两条鱼碰头了，碰上了，是不是鱼不好说，它是大家都这么认为的，它是相遇的意思也不假，因为在卜辞里面有体现，相逢、相遇，就是这个意思。它作为疑问的词意的时候也有体现，看看我写的那个卜辞：“辛未卜，贞，自今至乙亥，雨不，雨”。这个句意很明晰了，就是辛未占卜，这个贞人写了一个占卜辞，问天，从今天到乙亥，下雨吗。结果它有写了个验辞，它验证过了，显现出来了，雨。有卜辞有验辞，有验证的辞，这样比较全的很少， 有”谁、时间、在哪个地方占卜，占卜什么，最终的结果是不是，有没有？就全套了。好多卜辞是不全的，这个卜辞就相当全了，因为它有验辞。“辛未卜，贞，自今至乙亥，雨不，雨”。那么从这个卜辞里面咱们就很能够明确地知道，它作为疑问，下不十雨啊？再看下一个卜辞：“丁未卜，扶，有咸戊牛不？”那么这一个，咱们来说一说。丁未卜，这几个字咱们都见过了。那个扶，扶着的“扶” 就是一个大， 一个人在胳膊上加了个点，搀扶的那个地方。“咸"加了个口字，大家看一看。”戊牛不“，用牛来祭祀，咸戊这是个神名，或者是个祭名，来祭祀它。咱们”不“作为疑问的时候，在这句语的意思是是不是用牛来祭祀这个先祖和神灵啊？可不可以用牛来祭祀啊？这就表示疑问。咱们后期随着文字和表述的语法的这种发展，在这个句未用”不“的时候后世就作为否定，作为疑问的就少了。

那么这个字说法很多，大概还是有一个主线能够捋出来。说这个”才“字的变体颇多，象草在地下初出土上之形。刚出土，小荷才露尖尖角，确实有这个，后世还有这个用法，还有这个意义在里面。感觉象草出生，应该是它的本意。

《说文解字》上汉代许慎也说了：“草木之初也”，“才”和“在”通用，应该说“才”也是“在”的本字，“在”是怎么来的，就是一个“才”，将来再讲“在”的时候再给大家细细地分析一下。篆书的“在”就是一个“才”加了个“土”，有的时候用“才”为“在”这种情况非常多，是表时间的。

       那么大家看我手写的，在甲骨文当中，有的时候”才“是作为连词，因为怎么样，”才“怎么样，它是作为”才“的意义存在。为什么说“才”作为“才”的意义呢？因为后期里面产生了好多的问题，这个字还不是”才“的概念，这个咱们慢慢地讲。

那么看卜辞：”甲子卜，*贞，*酒才疾，不从王古“。那么咱们分析一下这句话，它很有意思，因为卜辞很长。记事的一个卜辞。第一个”*“是个人名，”酒“，大家看一下那个字，酒的一种写法，这个酒是饮酒的意思。饮酒才疾，疾就是生病了，因为饮酒太多了，然后不从王古，就没法跟王去干什么事了。”古“，因为叫”于古“，可能是个地名，不能跟着王到古这个地方去。很有意思的一个卜辞。就是说一个叫”*“的贞人占卜了，第二个”*“因为喝酒病了，就不能和王一起干什么了，很有意思。甲骨里面曾经记录过一个车祸，赶车出去。不上他出去非要出去，结果验证了，出车祸了，出事了，当时不知道什么事，但是它翻车了，把肋骨还是什么给砸断了，原来的车也重好象是，现在的车也不轻啊。第一次车祸，这个记载了一个我觉得应该是最早的饮酒误事的那么一个例子。这里面有一个新字 ”古“，好象是上面一个”中“，下面一个”口“字那个样子的。把口字写成一个实心的点，这是到了大篆，或者写一横也行。你看那时的古和现在的古特别的相似，你把上面的方框写成一横的时候它就变成了”古“。这个甲骨文的”才“ 一般情况下是用作为”在“的，看我手写的第二张。”在十二月“看我写的那个十二月，有个竖，一竖是”十“。”十“是一竖，”七“是十的样子，将来咱们讲七或讲十的时候再好好讲讲，很有意思，有的时候”七“跟”十“根本没法分，十七更没法分。因为那个”七“就是个”十“字，十字架，十呢，又是一竖，它在哪里加呢？在上面加，就是十的上面又长了一块，太混乱了。那么实际上这个甲骨时期的”才“不一定是现在我们说的”才“，也不好说咱们现在的”才“是直接继承了甲骨的”才“才变成我们现在的”才“的 ，但是他们之间是有一定的关连和关系的，刚才我们在说这个”才“他们确实有关系，但是又没有一个链条在中间给他们串着，不能说现在的”才“就是继承了甲骨的”才“。  ”才“做为”在“的本字，这个大家是确定的。那么我们看给大家写的卜辞：”在祖乙宗”，在祖乙的宗庙里进行一些祭祀活动。

再有一个卜辞呢是“癸亥卜，在向贞“。癸亥占卜在”向“这个地方，这个”才“作为”在“它的用法是确定的。

       罗振玉先生说：”象取果于木之形“，这个会意字是很明确了。那《说文》上说：“采，捋取也”。还有一个字叫“ban”，这个大家要注意啊，它上面是一撇两点加个”木“字，这个“采”字是一撇三点下面加个”木“字，这个字大家要注意，从木从爪，它说这个卜辞上不从爪，从手，我都觉得它就是个爪，是个手的形状但是它那样去出现的时候它就是个爪。当然我说这话是有证据的，将来咱们再说。

卜辞里面一般就作为时间，被它借去了。大采是上午八时左右，小采是下午六时左右。将来咱们说到那个“食”的时候，小食的时候，食物的“食，古人吃饭一天两顿，第一顿早上八点左右叫大食，小食是下午的五六点钟，大食小食。大家看我手写的那个还是关于”采“，大采和小采的。大采指天明以后的一段时间，类似于后来的早上八点左右。卜辞里面有：”大采雨“，就是大采的时候下雨。还有小采，小采就是小午六时左右，那么有一个卜辞叫：”昃雨自东，小采既。”那么什么意思，“昃”是什么时候，大家要记住“昃雨”。“自东”，昃时的雨是从东边来。“小采既”，“既”咱们要好好讲讲这个字，小采的时候雨停了。大家看卜辞里的“既”的写法，左边是一个食器，右边是一个人跪坐在那里口向外，不是对着食器了，要吃东西才对着食器，把头扭过去了，扭过去就表示吃完了，既就有完结的意思。这个大家要明白这个“既”，还有一个“既”，那个是对着那个食物的那个“既”，到时候咱们再细细的讲这两个“既”的那种差别。

那么今天呢咱们就讲到“采”，“采”呢它的本意很明晰，然后还有“大采小采”指两个时间段， 将来呢还会讲到“大食小食”，然后我们讲古人的一些生活习惯 ，从这个甲骨的卜辞里面能够看的出来。

再一个“才”，才有一些因果关系，还讲了一个最早的因为喝酒误事的这么一个例子，应该是最早的。再有呢这个“才”是作为“在”的本字出现的，用作“在”呢用的非常多。

再有就是“不”  了，“不”呢他的形是有争议的，争来争去的，咱们不管它，它是作为借音字，作为了一些副词，作为了一些疑问有疑问的一些概念。这是今天咱们讲的这三个文字，今天就讲这些，谢谢大家。