（一）、 概要
下图也可以阐述唯物主义与唯心主义的发展过程
（二）、 分别介绍
1. 一元论、二元论、多元论
哲学上根据对世界本原问题的不同回答而划分为一元论、二元论和多元论。
一元论：认为世界的本原是物质或意识
二元论：认为世界的本质是物质和意识
多元论：世界由多种本原构成，一般认为多元论的对立即一元论，多元论也包括二元论。根据世界的本质是多种物质本原还是多种精神本原，又分为唯物主义多元论（代表学说：五行说，物的本原为金、木、水、火、土五种物质元素）与唯心主义多元论（如德国哲学家G.莱布尼茨，认为世界是由无数独立的精神性的“单子”组成的和谐的体系）。
2. 唯物主义、唯心主义
根据认为世界的本原是 物质或意识 还是 物质和意识 可以分成一元论和多元论； 而根据世界的本原是物质还是精神则分为唯物主义和唯心主义，分别认为世界的本原是物质，是精神。
唯物主义经历了朴素唯物主义、形而上学唯物主义，现代辩证唯物主义和历史唯物主义三个形态；唯心主义则有二种形式：主观唯心主义和客观唯心主义
(1) 朴素唯物主义
按照恩格斯的说法，朴素唯物主义有以下基本特征：试图在某些具体的有形物体中或某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一；肯定世界的物质本原性和统一性；由于认识水平的限制，它总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原的物质基础。如五行说，“万物生于水，又复归于水”，印度古代的“四大”（水，风，地，火）
（2）形而上学唯物主义
在自然科学的基础上发展了朴素唯物主义，主要认为世界的本原为自然科学意义上的原子，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。
近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义。有广义和狭义之分：广义指 用形而上学观点解释宇宙 的唯物主义哲学；狭义指 西方哲学史上第二种唯物主义形态 ，即16-18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题。
以17-18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡尓（法国物理学家，哲学家）的二元论。
相关的概念辨析：
形而上学 metaphysics：狭义上可以引申为从一种基元模式发展出来的关于物理世界的学问，广义上的意义有所延伸。是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质、一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源的猜测，主要问题包括：超自然世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志等
形而上：用来形容以形而上学来讨论问题的做法，形而上学是个名词，但形而上一般来说是个形容词。还有一种说法，“形而上”（中国）指的是“道”，出自《易经·系辞》
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
“形而上” 是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。
（3）辨证唯物主义
辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的，有机统一了辩证法和唯物主义。最核心的观点是对立统一的规律。
马原教材指出，唯物辩证法体系包括：两个特征、三大规律、五对范畴
两个特征
普遍联系（事物内部各要素之间和事物之间相互影响相互制约作用）； 永恒发展（新事物必然战胜旧事物）
三大规律
对立统一（矛盾规律）：任何事物都包含着矛盾；矛盾双方既统一又斗争；由此推动事物运动变化发展
质量互变（量变质变）：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变是辩证统一的。
辩证否定（否定之否定）：任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。任何事物都是肯定方面和否定方面的统一体。
五对范畴
现象和本质；内容和形式；原因和结果；可能性和现实性；偶然性和必然性
（4）历史唯物主义（与社会唯心主义）
社会存在（即社会的系统与架构，与组成社会的各个要素）与社会意识（即伴随体系架构产生的意识，诉求，思想等等）的关系问题（社会历史观的基本问题）是划分这两者的唯一标准。历史唯物主义认为 社会存在决定社会意识 ，社会意识又可以塑造与改变社会存在；历史唯心主义认为社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，最突出的表现是认为少数英雄人物创造历史，而忽略人民群众的历史作用。
历史唯物主义认为 一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展 ，它是生产方式和交换方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果。
还包括以下观点：
历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；生产力和生产关系（生产要素所有者与生产力提供者之间的关系）之间的矛盾、经济基础（及由生产力和生产关系揭示的经济组织形式）与上层建筑之间的矛盾，可以作为研究社会发展的出发点；如果以阶级的观点看待社会组织，在阶级社会中，社会基本矛盾表现为不同阶层的人不同利益诉求的博弈，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争可能会引发社会革命，夺取国家政权
（5）主观唯心主义
区分主观唯心主义和客观唯心主义的标准是，认为世界的本原是某主体的精神意识还是某种客观的精神或原则（原理）。主观唯心主义认为，某主体的心灵，如其感觉、经验、意识、观念和或意志等是世界中事物产生和存在的根源与基础，而外部世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。（例如，“吾心即是宇宙” 、“存在就是被感知”、“物是观念的集合”）
（6）客观唯心主义
客观唯心主义认为，在物质世界和人类产生之前就独立存在着一种客观精神(理念、理、绝对精神、绝对观念等)，这种客观精神在其发展过程中，产生了物质世界。因此，客观精神在先，是物质世界的本原，是第一性的;物质世界在后，是客观精神的表现和派生物，是第二性的。
