什么能够证明一个人的成熟呢？
首先，他必须懂得，一个人不能只做自己想做的事。只有婴孩才能做自己想做的事，不管是嚎啕大哭、吃喝拉撒还是随时随地安然睡去。
人是一种社会动物，习惯群居，通过分工获取必需品并延续繁衍。在这个层面，人因为有用而得以生存，因为社会角色维系而从外部定位自我。
同时，人也是一种孤独的个体，渴望天性的自由，因独一无二的经历而有着绝不雷同的价值观和灵魂。在这个层面，人因为自身的独特性而得以定义，同时追求自我的最大化。
人的这两重特征，是无数觉醒了自我认知、认识到自身与他者不同的人，陷入深深的孤独、沮丧、挣扎，因而感到痛苦的原因。
由此出发，真正想做的事，应该是有益于丰富自我的事；要做的事，则是我们为了履行社会角色而做的事。在婴孩时期，自我是肉体的生长，如纯洁的小兽；成年后，自我是精神的成长。在成年后追逐肉体的舒适，不啻于将自我降低到物质的存在。
处理完社会角色与独立自我的关系，关键在于发展出丰富、强健的自我。这是处理好两者关系的充分条件，履行社会角色则是必要条件。
解决了这一问题，知道如何处理“想”和“不得不”之间的冲突，个人可以称之为是一个较为完整的人，他既不是仅为履行社会职责而生的躯壳，也不是膨胀自大毫无裨益的赘物。
其次，一个成熟的人应该看得到人既自私，又能被感动。认识到人的自私冷酷是为了攫取资源最大化的社会人的本能，是建立独立自我的题中之义，因为唯有独立自我方能弥补社会角色的局限性。
人之同感与通感，不分古今，无论中西，普遍存在，这是被社会角色压制的独立自我的特性——孟子所谓恻隐之心，西方所谓共同价值，就是独立而丰富的自我的美丽之处。
道与义，是自我价值的归宿，一为追逐智慧，一为付诸行为。所以，朝闻道夕死可矣，义之所在，虽千万人吾往矣。
从这个意义上说，人正是为了不断克服自身的局限性而存在。在这个过程中，人应该看得到自己和他人的局限性，并且正视它，因为这是人存在的一部分。认识到人性中的自私冷酷，又看得到闪耀的光辉，这是坦然的宽容。
第三是人应该认识到自己的无知。人的局限性会导致认识的残缺，而完美的人类还未出现。所以从西方哲学的源头开始，“认识你自己”的命题就被提出，这命题提醒人正视自己的局限性。正因为此，辩论成为人观照自身局限性的最佳方式，逻辑服务于辩论的有效性而产生。在辩论中，人发现自身的无知，并永不满足于问题的现有解答，不断提出新的可能性。由此，智慧和尊重都得以诞生。
在生活中，婴孩的无知可以被当作纯洁，而成人的无知并不值得夸耀。承认自己的无知，并愿意为了弥补这无知而思索、学习，而非以反智主义的鄙夷掩饰自身的无能，就是认识到这一点的意义所在。
因此，健全的自我、宽容和对于智慧的尊重，是成熟的人应具的品格。
