菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。世间那么大总有那么一个地方还是存着清净，乱世繁华，总有一处亦可容身。那便是未曾染尘的佛教圣地，那亦可以是一个空间上的圣地。佛，存在教徒心中，那是经过了无数时间与空间的洗涤，造就了今日之佛。佛之用处，书写不完；佛之精神，永留心中。让我们帯着对佛的敬仰，走进佛的世界，领略佛的神奇，开启佛的旅程。佛自在心中长存，未曾泯灭。
小时候，奶奶总说去庙里上香。过年过节的，大事小事的，总要去了庙里才能安心。一直不太懂，为何奶奶总是拜那尊泥人。万事我都觉得人定胜天，何必花那个心思搞那些虚的，假模假式。后来，读了仓央嘉措，渐渐懂了；了解鸠摩罗什，渐渐入迷。深入了解一个东西，是会有两个极端模式的，要么深爱，或者甚厌。也许我个人未曾厌弃过什么东西，也许，佛教太令人入迷，我走向了佛，佛也坦然地接受了我这个居士。我甚至，佛教中八大戒律都有尽量做到，过午不食，禁骄奢淫······
也许我还太年轻，读了读仓央嘉措便对佛教圣地充满向往；了解了鸠摩罗什就想去龟兹看看。想去看敦煌莫高窟的壁画，想去看拉萨的朝拜圣地；想去接触那些为了佛可以把家当带在身上的人；想去看看从家里一直对佛保持着崇高的敬仰而磕头去布达拉宫的人。曾在火车上遇到过从拉萨回来的旅人，他手上拿着一串佛珠，闭上眼睛念念有词；曾见过同学读了白落梅写的那个世间最美的情郎仓央嘉措，便对拉塞有着深深的执念。那里究竟是一个什么地方，能使过路的旅人帯着敬仰离开，那里究竟有什么魔法，能使十多岁姑娘只是看看书便心存执念。我想，这大概就是佛的力量吧，它能使尘世间的人们精神得到片刻安宁，能令涉世未深的人儿得到精神的寄托，还能使我奶奶心灵得到慰藉。
作为世间三大宗教之一的佛教，其影响力必定是不容小觑。树大招风，必定也是有人谈论其好坏。譬如八大戒律便有很多群众不太了解其为何，看过一点书，觉着解释的挺合理的。八大戒律中过午不食便是这样解释的：早上为天神食，中午为人畜食，晚上为鬼怪食。作为佛教子弟，是不与鬼怪同食的，所以便过午不食。
说到佛教最能想到的就是仓央嘉措和鸠摩罗什，他们的人生堪称小说。鸠摩罗什，后秦僧人、佛学家、哲学家和翻译家。自幼天资超凡，传为舍利转世，相貌出众。半岁会说话，三岁能认字，五岁博览群书，七岁随母出家。他是中国佛教八宗之祖，其译经与佛学乃前无古人后无来者。我佩服的，是他对佛的忠诚还有对译经的坚持不懈。每个神一样的人物都有传奇似的后续，鸠摩罗什给世间留下的就是他那块未曾烧烂的舌头，火化不了。仓央嘉措，他虽然为佛教领袖，但也是人间情种，以佛性渡人性。在辉煌庄严的布达拉宫，只有他站起来可以受信徒膜拜，坐下来可以和有情人做喜欢的事。正如他的诗所写“住在布达拉时，是瑞晋仓央嘉措。在拉萨下面时，是浪子宕桑汪波”。他将佛爱和情爱自然平淡的写着心里的感情，留下了很多家喻户晓的情歌。那么美的诗出自一个佛教领袖，令人难以理解却又能理解。他的死也有一个传奇，他因为西藏的宗教和政治原因，被迫离开西藏，前往北京朝见当时的康熙皇帝，在途经青海湖时，看见青海湖清如明镜，就心生安详，头也不回的走进了青海湖，然后化作一只白仙鹤，飞往理塘。
佛总是能给人一种清净的感觉，世间多少人都想拥有那份纯净，却又舍弃不了世间繁华。那种怀揣着梦想却又只能活在当下的人们啊，总是能令人感慨万千。世间予我千万种欢喜，沿途逐枝怒放，都不要紧，得你一枝放我胸襟便好。心情烦闷的时候，总是会想想佛的无欲无求便会释怀。其实佛偈亦是一种美丽的语言，亦能使人心灵纯净。我还是最喜欢仓央嘉措那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”。
世间最美的语言除了妈妈的摇篮曲，还有口中呢喃的佛语。我们都要长大，我们都要面临世间杂乱无章的生活，我们都必须经历世间的种种，那么久让我们心中残留一片纯净吧，那里放着最美丽最高洁的东西。
