齐宣王(约前350年-前301年，约50岁)，妫姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君，齐威王之子。
孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封孟子为"亚圣公·树宸"，尊称为"亚圣"，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导"以仁为本"。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
齐宣王见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便开始发展文化事业。齐宣王喜爱文学游说的士人，不惜耗费巨资招致天下各派文人、学士来到齐国“稷下学宫”来，闻声而来的有驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，都赐给府宅，官拜上大夫，不担任官职而让他们自由议论。齐国稷下学者逐渐多起来，将近数百上千人，使稷下学宫进入鼎盛。
作为儒家大师的孟轲长住稷下30多年。
稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。"稷"是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。"稷下"即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为"稷下学宫"(这与东汉时期的"鸿都门学"得名由来相同)。
稷下学宫遗址
孟子听说齐国有一个“稷下学宫”，是个读书人相互交流的好地方，于是就离开刚刚碰壁的魏国，前往齐国临淄。此时齐宣王(齐威王的儿子)继位不久，增修了齐威王开创的临淄稷门外的稷下学宫。著名学者如邹衍、淳于髡(念昆)、田骈、接子、慎到、怀渊等七十六人，都被齐宣王安排在这里做学问。名闻天下之学者，聚集这里的达数百千人之多。真的“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”了。除了孔、墨两大显学，一家之中又细分多派，儒分为八，墨离为三，此外还有道、法、阴阳、名辩诸家，以及农家、杂家、兵家、纵横家，蔚然如雨后蛙噪，成为先秦诸子们的欢乐谷。
复建的稷下学宫
在这里，齐宣王与孟子交往甚密。《孟子》一书中齐宣王与孟子对话对此做了详尽的记录：
一、齐宣王问孟子：齐桓公、晋文公两个称霸主的事业，你可以讲给我听听吗？孟子说：孔子的学生，没有讲齐桓公、晋文公两个霸主的事业的。所以，后代没有流传，我也不知道。如果你一定要听，那只有讲，用仁政来治理天下的道理。齐宣王讲：德性怎么样，才可以行王道呢？孟子讲：保民而王。就是能够，行保护百姓的政策，去治理天下，那个也不能抵挡。齐宣王讲：像我这样，能算保民吗？孟子讲：可以。齐宣王讲：你从什么地方，知道我可以。 二、孟子讲：我听你的臣子胡合说，有一天你坐在大堂上，一个拉牛人从堂下走过，你看见了，你说：这牛拉到那去。拉牛人说：拉去用牛血涂新铸的钟。你说：放了吧，我不忍心，看他浑身发抖，他又没有罪，却送他去死。拉牛人说：那涂钟的事就废弃了。你说：怎么能废弃呢？换个羊去就是了。有没有这件事。齐宣王讲：有。孟子讲：你的这个心，就可以行仁政，治理天下了。齐宣王讲：百姓都认为我爱财，以小易大，我齐国虽然偏小，我怎么能贪一条牛呢！我主要不忍心，看他去送死。孟子说：牛和羊有什么分别呢。牛不死，而羊去送死。但这是你，良心的发现。原因是，见牛未见羊也。有道德的人，对于飞禽走兽，见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。所以，君子总是远离厨房啊！
稷下学宫遗址
三、孟子说：有一个人来告诉你王，我的力量，能够举起三千斤重，却举不起一根鸟儿的羽毛。我的眼睛能够看见，秋天鸟儿换毛后的，羽毛尖子。但是，有一车茅柴，放在那里，我却看不见。他这样说，你相信吗？齐宣王说讲：我不相信。
孟子说：现在你王的恩惠，能够到禽兽身上，而不能施到百姓身上，是什么原故。说一根鸟的羽毛，拿不起来，是不用力拿。一车柴草看不见，是不用眼睛看。百姓见不到你的保护，是你不用恩惠。所以说：你不能够行，治天下的王政，是你不肯做，不是做不到。
不为者与不能者，是不一样的。譬如说：肩挟太山，跳过北海。说我不能，这就是不能。又譬如，替长辈折根树枝。你说力量不够，那是你不干。所以你王，不行治天下的王政，是折根树枝之类啊!敬重我自己的父母，然后拿来，推敬别人的父母，爱护我自己的子弟，也同样拿来，爱护别人的子弟，天下可运于掌。
四、孟子告诉齐齐宣王，我听庄暴讲，你喜欢音乐，是吗？宣王讲：是的，不过我只能喜欢，现代的音乐。孟子讲：如果你喜欢音乐，到了极点，那齐国就差不多，可以太平了。孟子又问：你一个人快乐，还是和人共同快乐。宣王讲：还是和人共同快乐好。
齐宣王问：周文王养鸟兽的园子方七十里。有这样的事吗？孟子讲：古书上记载有。百姓讲这园子太小了。宣王讲：我养鸟兽的园子方四十里。可百姓讲，这园子太大了，是什么原故。
孟子说：文王的园子方七十里。割草的砍柴的人，都可以到那里去，打野鸡的同打兔子的，也可到那里去。他同百姓共有，百姓讲这园子太小了，不是很应该吗？我初到齐国，听说有个园子方四十里，如有那个杀了一头鹿，就同杀人一样定罪。这四十里路像个陷阱，百姓讲大，不是很应该吗？
五、齐宣王问孟子。同邻国交往，有什么道理吗？孟子讲：只有那有良心的大国，能够去事奉小国。以大事小者，乐天者也。以小事大者，畏天者也。顺着天理的人，就能保天下，恐怕违背天理的人，只能保守自己一国。
六、孟子在雪宫见到齐宣王。宣王讲：有道德的人，也有这样地方快乐吗？孟子讲：做了国君，只知道自己快乐，不同百姓共同快乐。也是不讲情理的。能够快乐百姓快活的事，百姓也就能够，快乐君王快活的事。能够忧愁百姓的忧愁。百姓也就能够忧愁君王的忧愁。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
七、齐宣王问孟子。有人叫我把从前，周文王巡狩时，在太山下，造的行宫拆掉，你说拆还是不拆。孟子说：这是从前称王于天下，造的宫殿，你王如果，想行王者之事，就不要拆。宣王讲：请你把从前，王者所行的政事，讲给我听听。孟子讲：从前周文王，治理岐山这个地方。种地人收九分，他取一分租税，做官人世代给俸禄，关口同市面上，只稽查匪类，却不收税。犯罪的人，不连累他的妻儿老小。
八、老而无妻曰鳏；老而无夫曰寡；老而无子曰独；幼而无父曰孤。此四者，天下最穷苦的百姓啊，到什么地方诉苦啊？周文王从良心上发出好的政策。一定要先保护好这四种人。
九、齐宣王讲：我有个喜欢银钱，同货物的毛病。孟子讲：这不防碍行王政。让在家里的百姓，有柴草粮食。出门的百姓装满足足的干粮。你喜欢银钱同货物，与百姓同有。这对于行仁政有什么防碍呢？齐宣王又说：我还有一个毛病。喜欢女色。孟子说：你要做到，内无怨女，外无旷夫，王如好色，与百姓同之，于王何有。孟子又说：做司法的官，管不好他手下办事的人，你看怎么处理。宣王说，罢了他的官。孟子又说：做国君的，四境之内治不好，那怎么处理。宣王听了这话，知道是说自己的。不好回答，就看着左右的人，说别样的事了。
十、孟子对齐宣王又说：所称故旧的国家，并不是说，有高大的树木，有世代的老臣。现在你不但没有世臣，并且连亲信臣子也没有。齐宣王说：我怎么样才能知道，谁有才能呢？
孟子说：左右皆曰贤，不可信。诸大夫皆曰贤，还不信。国人皆曰贤，然后察之。看出真是好人，然后用之。左右皆曰不可，不要听。诸大夫皆曰不可，也不要听。国人皆曰不可，然后察之，看出真是不可，然后去了他。左右皆曰可杀，勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之。的确可杀，然后再去杀了他。所以杀人的时候说，这是全国人要杀你啊。
十一、齐人伐燕，胜利了。宣王说：拿一万两兵车的齐国，去攻一万两兵车的燕国。用了五十天时间，打胜了，我想单靠人力，恐怕是不行的。如果不打，我怕违背天意。所以打了。你看怎么样。孟子说：取之而燕民悦，则取之。取之而燕民不悦。则勿取。万乘之国，去攻打万乘之国。百姓送饭送水，来迎接你的人马。没有别的意思，避水火也。
十二、齐宣王讲：我取了燕国，各国诸侯都想救燕，来攻我，那我怎么办呢？孟子讲：《书经》上讲，商汤第一次征伐，从葛国开始。天下百姓都信服他，向东征，西方夷人就抱怨，向南征，北方狄人就抱怨。说为什么？后来解放我们。民望之，若大旱之云霓也。市面上生意不停，耕者继续种地，杀了他们的国君，解救那受苦的百姓，若时雨降，民大悦。
孟子讲：如果你杀他父兄，累其子弟，毁其宗庙，抢掠他的贵重东西，当然就不行了。现在你快些发布命令，归还掳掠来的老人小孩，阻止不要抢掠，他的贵重东西。同燕国百姓商量，替他们立起国君，然后你的军队就撤走，那还来得及，止住诸侯来攻。
十三、孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。”宣王说：“《礼》规定，要为先前侍奉过的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能为他服孝呢？”孟子说：“（臣下）有劝谏被实行，有建议被采纳，恩惠润泽民众；（臣子）因故辞去，君主就派人领他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；离去三年不返回，才收回他的土地和房屋。这叫做三有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。如今做臣下的，有劝谏君主不实行，有建言君主不听，恩惠不能润泽民众；因故离去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；离开当天，就没收了他的土地和房屋。这就叫做强盗仇敌。对强盗、仇敌一样的国君，还怎么为他服孝呢？”
十四、齐宣王问有关卿大夫的事。孟子说:“大王问的哪一类公卿?” 齐宣王说:‘卿大夫还有不同吗?” 孟子说:“有不同。有王室同宗族的;还有异姓的卿大夫。” 齐宣王说:“那我请问王室同宗族的公卿该如何。” 孟子说:“君王有过失就劝谏;反复劝谏还不听从，他们便改立他王。” 宣王听了勃然变色。 孟子说:“大王不要怪罪。您问我，我不敢不说真话。” 稍许，宣王脸色正常了，又问非王族的异姓卿大夫。 孟子说:“君王有过错，他们便加以劝谏;反复劝谏还不听，他们便辞职离开。”
十五、齐宣王想要缩短服丧时间。公孙丑说：“父母去世的话，服一年丧，不是比不服丧好吗？”孟子说：“这就像有人扭他哥哥的胳膊，你对他说姑且慢慢地拧，这不是个办法，只是教导他孝敬父母兄长罢了。”有个死了生母的王子，他的师傅替他请求守几个月的丧。公孙丑说：“像这种情况该怎么办？”孟子说：“这个王子是想服完三年丧却无法做到。即使多服一天也比不服好，是对那些没人禁止他，而自己不愿服丧的人说的。”
《考工记》书影 目前多数学者认为，《考工记》是齐国政府制定的指导、监督和考核官府手工业、工匠劳动制度的书，作者为齐稷下学宫的学者；主体内容编纂于春秋末至战国初，部分内容补于战国中晚期
《考工记》书影 今天所见《考工记》，是作为《周礼》的一部分而存在。《周礼》原名《周官》，由“天官”“地官”“春官”“夏官”“秋官”“冬官”六篇组成
西汉时，“冬官”篇佚缺，河间献王刘德便取《考工记》补入。刘歆校书编排时改《周官》为《周礼》，故《考工记》又称《周礼·考工记》（或《周礼·冬官考工记》）
《考工记》篇幅并不长，但科技信息含量却相当大，内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术，还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识。
