“我们常常把自己的写作冲动当作写作才能。”

                                                                                                                                    ——钱钟书

先生是一个研究型的天才式学者，因而写小说不是他的本业，这也赋予他更多写作的自由，他的文字不拘谨，不怀揣目的性，让人觉得莫名可爱。

总是忍不住用可爱来形容钱钟书先生。读杨绛先生笔下的默存，抓周时抓住书，一生钟情于书；“痴癫不拉”地帮家里的猫打架；和女儿乐此不疲玩我藏你找的游戏。

少年知慕少艾，青梅竹马，他说：“没遇到你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚这事我没想过别人。”钱钟书和杨绛先生的伉俪深情，琴瑟和鸣是后来人传颂的佳话。他们最大的缘分应该在于两人在文学上的共识和追求。

杨绛先生认为，“创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光，没有火就没有光，但光照所及，远远超过火点的大小。”

毋庸置疑，钱钟书先生是一个善于想象的人。想象和现实在他的笔端冲撞融汇，他构建了一座围城，描摹出城中各色分明的人物，讲述了一个个荒诞有趣的故事。高二时看《围城》，看了一半搁置在一旁；高中毕业后看《围城》，走马观花浏览毕；进入大学后再看，谈恋爱后再看，有关浪漫、利益、面子，想到柏拉图和苏格拉底，想到爱情与麦子。小说里想象的人物，镊子夹不破方鸿渐的昏迷，镊子又何尝夹得破现实中我们的睡意。

一、 围城之于爱情

初尝爱情滋味的饮食男女最好不要看《围城》，你大可以对爱情再多怀抱幻想多几年。

钱钟书很直白：“可见结婚无需伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。”“老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。这样反浪漫主义写作风格的文字很适合失恋的时候看。他用“金漆的鸟笼”和“围城”意象颠覆了经典意义上你侬我侬，自由、美满、幸福的婚恋状态。“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟向飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”现代人口中也广为流传着：“婚姻是爱情的坟墓”这一类如谶语的句子。

实际上，钱钟书的笔触解构的不是爱情，他跟爱情没结梁子，他反向结构的是爱情缺失的婚姻，也就是婚姻中的无爱现状。在钱钟书笔下，爱情是存在的，但它在婚姻里从没有出现过，或者说，因为婚姻，它渐渐消失殆尽。婚姻的初衷在于永恒，一纸婚书却像是枷锁将两人困在围城之中，爱情陷入泥沼，爱情永恒成为了极大的讽刺。

钱钟书在描绘两性关系的无爱现状时，很难得地不让读者感受到女性的集体无意识。他站在中场位置，压迫之下出走的不仅仅是“娜拉”也可以时“亚当”。鲁迅先生的短篇小说《伤逝》，篇幅精干，也印证了“婚姻是爱情的坟墓”这一观点。涓生和子君逃出了家庭的牢笼，又陷入生活的牢笼。“新的路的开辟，新的生活的再造，是为了免得异同灭亡。”两个陷在现实泥淖中的年轻人，出路像是灰白色的蛇，爱情这东西轻飘飘的吹走，变成了子君的平庸，变成了涓生的软弱。

当然，以上都是以围城为意象，走的是反浪漫主义风格，呈现围城中的“爱情之死”，描摹的是人类的悲剧情状。看罢也不要急着悲观。

二、 围城之于知识分子

知识分子是很大的一顶帽子，作为知识分子，必须要自觉维护理性、自由、公平。

然而克莱登大学里的伪知识分子在当下依旧存在。据悉，论文代写无疑已成为一条完整的灰色产业链，良莠不齐的执笔者、泥沙俱下的中介、成本低下的广告平台（贴满论文代写广告牛皮癣的墙壁），络绎不绝的需求方，一应俱全。这反映出，很多知识分子正居于用谎言铸造的“围城”里。各个层次的知识分子如同钱钟书先生笔下的方鸿渐，拿着克莱登大学的文凭混迹于各个圈子，以招摇撞骗作为终南捷径。

通往成功的道路早已水泄不通，即便是歪门左道也已经人满为患。这个流行急功近利的时代，潜心做学问的人太少了。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。”博学的第一要义在于德行，部分所谓“精致的利己主义者”已经逾越这一雷池，罔顾学术道德和伦理。

钱钟书先生在《围城》中对知识分子进行了淋漓尽致的嘲讽。拿着岳父的钱在国外游乐逍遥，买来一个野鸡大学的文凭，骗东骗西区三闾大学教书；同样，韩学愈的博士学位也是买来的假文凭，表面朴实木讷世纪虚伪精明，呈现的是一个欺世盗名，沽名钓誉的伪知识分子。褚慎明小学、中学、大学都没有毕业，却靠着抄袭外国哲学家的著作成了哲学家。苏文纨，小说中的女知识分子代表，留洋女博士，自命清高，所谓的代表作是抄袭德国民歌的赝品。

参考文献

韩冷：《京派文学叙事的伦理内涵》.北京：中国社会科学出版社，2011